Ciudadano Frente Común : La estampa y gallardía de Emiliano Zapata símbolo de resistencia

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Por; Jesús Hoyos Hernández//Nacional//Análisis//Política//Opinión//

La estampa y gallardía de Emiliano Zapata símbolo de resistencia

Antes de que fuera el Caudillo del Sur. Antes de que su nombre estremeciera a los hacendados. Antes de que el Plan de Ayala pusiera en jaque a la República. Emiliano Zapata fue un campesino. Un hombre que conocía el peso del azadón, la dureza del sol, la injusticia de ver cómo los ricos se llevaban la tierra que sus abuelos habían trabajado. Nació en Anenecuilco, un pueblo pequeño de Morelos, donde la tierra era más que propiedad: era vida. Allí aprendió que la tierra no se pide, se defiende. Allí comenzó su lucha. No con un fusil, sino con papeles. Con escrituras. Con la ley. Porque Zapata, antes de ser guerrillero, fue un líder comunitario. Y su destino se forjó en las asambleas del pueblo, junto a Pablo Torres Burgos, defendiendo las tierras comunales de los hacendados que las querían arrebatar. El nacimiento del caudillo: sus raíces campesinas en Anenecuilco y cómo la defensa temprana de las tierras comunales junto a Pablo Torres Burgos forjó su destino. No fue un general nacido de la nada. Fue un hombre del pueblo que aprendió a liderar porque el pueblo se lo pidió. Anenecuilco era un pueblo pequeño, de casas de adobe, calles de tierra, campesinos que hablaban más con las manos que con la boca. Allí, la tierra no era una mercancía. Era un legado. Los abuelos la habían trabajado. Los padres la habían heredado. Los hijos la seguirían trabajando. Pero los hacendados, amparados por las leyes del Porfiriato, querían quitársela. Los campesinos se organizaron. Nombraron autoridades. Buscaron en los archivos los títulos virreinales que acreditaban la propiedad comunal. Zapata, joven aún, participó en esas reuniones. Aprendió que la lucha no era solo de fuerza. Era también de inteligencia. Pablo Torres Burgos fue su primer maestro. No en las aulas, sino en las asambleas. Torres Burgos era un campesino mayor, respetado, con experiencia en los pleitos de tierras. Enseñó a Zapata que la ley podía ser un arma. Que los papeles viejos, los títulos de la colonia, los testimonios de los ancianos, eran pruebas de que la tierra era de los pueblos. Zapata escuchaba. Aprendía. Se preparaba. Cuando los hacendados intentaron despojar a Anenecuilco de sus tierras, los campesinos no se quedaron de brazos cruzados. Acudieron a los tribunales. Llevaron sus papeles. Llevaron sus testigos. Llevaron su verdad. Los jueces, comprados por los hacendados, les dieron la espalda. Entonces, los campesinos entendieron que la ley no bastaba. Que necesitaban algo más. Necesitaban un líder. Necesitaban a Zapata. Fue elegido jefe de la junta de defensa de las tierras de Anenecuilco. No buscó el cargo. Se lo dieron. Porque confiaban en él. Porque sabían que no los traicionaría. Porque sabían que, si era necesario, empuñaría un fusil. Y así comenzó la historia. Primero fueron los papeles. Luego las asambleas. Luego las negociaciones. Luego la resistencia pacífica. Luego la toma de tierras. Luego la guerra. Zapata no se convirtió en caudillo de la noche a la mañana. Fue un proceso de años. De aprendizaje. De errores. De victorias pequeñas. De derrotas dolorosas. Pero siempre, desde el principio, tuvo claro su objetivo: la tierra para quien la trabaja. Esa idea, que hoy parece simple, era revolucionaria en su tiempo. Porque los hacendados creían que la tierra era suya. Porque el gobierno creía que la tierra era del que la compraba. Porque los jueces creían que la tierra era del que tenía dinero. Zapata creía otra cosa. Y esa creencia lo llevó a la inmortalidad. Hoy, Anenecuilco sigue siendo un pueblo pequeño. Los turistas pasan de largo, rumbo a Cuautla, a Tepoztlán, a las grutas de Cacahuamilpa. Pero los que se detienen, los que preguntan, los que buscan, pueden encontrar las raíces de Zapata. La casa donde nació. La iglesia donde se casó. La tierra que defendió. Y pueden entender que el caudillo no nació en un palacio. Nació en un campo. Entre surcos de maíz. Bajo el sol de Morelos. Con las manos callosas. Y esa es su grandeza.
Durante la Revolución Mexicana, Emiliano Zapata fue mucho más que el caudillo de los campesinos. Fue símbolo, enemigo, leyenda… y objetivo de muerte. Por eso, aunque no lo enseñen en la escuela, Zapata utilizó dobles para proteger su vida. En actos públicos, reuniones políticas o recorridos de alto riesgo, enviaba a hombres parecidos a él para desviar la atención y evitar atentados. El mismo Zapata lo explicó en varias cartas: no era miedo, era estrategia. Sus enemigos lo buscaban día y noche. Y él, sabiendo que su vida era más útil viva que mártir, jugaba al escondite con la muerte. Hay registros de al menos dos hombres que lo suplantaron en distintos momentos, uno de ellos fue herido en su lugar, otro logró confundir a los federales en una emboscada. Zapata entendía algo clave: su lucha era más importante que su imagen. Y si tenía que protegerse con máscaras humanas para seguir peleando, lo haría sin titubeos.

El polvo se levanta detrás de él. El sol de Morelos calcina su rostro. El caballo, sudoroso, respira con furia. No lleva uniforme. No lleva medallas. Lleva un sombrero de palma, un rifle al hombro, una carrillera cruzada en el pecho. Es un zapatista. Uno de los miles que siguieron a Emiliano Zapata a la muerte. No peleaban por dinero. No peleaban por fama. Peleaban por la tierra. Por el maíz. Por el derecho a sembrar donde sus abuelos habían sembrado. Por la libertad de no tener que pedir permiso para vivir. Esta fotografía, tomada en 1910, captura ese espíritu. Un hombre a caballo. Un ideal en movimiento. Una lucha que no ha terminado. Zapatista cabalgando. Revolución Mexicana, 1910. Símbolo de la lucha campesina, los zapatistas cabalgaron por los campos del sur defendiendo la consigna: "Tierra y Libertad". No era una frase hueca. Era una promesa. Era un programa. Era una razón para levantarse en armas. Los hacendados les habían robado la tierra. Los políticos les habían negado la justicia. Los jueces les habían cerrado las puertas. La única vía que les quedaba era el fusil. Bajo el liderazgo de Emiliano Zapata, pelearon por justicia, tierra y dignidad para el pueblo. Zapata no era un general de academia. No había estudiado en colegios militares. No había leído a los estrategas europeos. Era un campesino. Un hombre que sabía lo que era sembrar y cosechar. Un hombre que sabía lo que era ver a sus hijos pasar hambre. Por eso lo siguieron. Porque no les pedía nada que él mismo no estuviera dispuesto a dar. Los zapatistas no eran un ejército regular. No tenían uniformes. No tenían grados. No tenían un cuartel general fijo. Eran guerrilleros. Aparecían en un lugar, atacaban, desaparecían. Los federales, acostumbrados a la guerra formal, no sabían cómo enfrentarlos. Los zapatistas conocían el terreno. Sabían por dónde atacar y por dónde huir. Sabían dónde esconderse y dónde tender emboscadas. La sierra era su casa. Y en su casa, siempre ganaban. Su imagen a caballo sigue siendo emblema de resistencia y libertad en la historia de México. No es una imagen cualquiera. Es una imagen que ha trascendido el tiempo. Los zapatistas de 1910 ya no están. Emiliano Zapata fue asesinado en 1919. La Revolución terminó, oficialmente, en 1920. Pero la imagen del hombre a caballo, con su sombrero de palma y su rifle al hombro, sigue siendo un símbolo. De los que no se rinden. De los que no se venden. De los que pelean por lo que es suyo.

Quizá a un padre no le impresione demasiado ver llorar a uno de sus hijos, pero a un hijo sí debe impresionarle profundamente ver llorar a su padre. En 1887, el barrio de Olaque, donde vivía el padre de Emiliano, fue asaltado por individuos enviados por el hacendado Manuel Mendoza. Se apoderaron de las huertas y de las casas de los vecinos, quienes, impotentes, perdieron aquellas propiedades cuya posesión fue confirmada posteriormente por un juez.

Cuenta la anécdota que un día Emiliano llegó a casa y encontró llorando a su padre.

—¿Por qué llora usted, padre? —preguntó.

—Nos quitan la tierra, hijo —respondió—. Ya no tenemos dónde sembrar; ya no tendremos qué comer.

—¿Quiénes nos quitan la tierra?

—Los amos.

—Pues hay que pelear contra ellos, padre. ¿Por qué no peleamos?

—Porque el amo es muy poderoso, hijo. Nada podemos contra él.

Entonces Emiliano respondió:

—No se apure usted, padre. Cuando yo sea grande haré que los amos nos devuelvan las tierras.

En casi todas las biografías de Zapata aparece esta anécdota como una especie de presagio de lo que más tarde sería el caudillo revolucionario. Una de las ideas más difundidas sobre Zapata es que era pobre. Algunos otros afirman todo lo contrario, era un hombre acomodado dentro de su región. En 1911, cuando ya había estallado la Revolución maderista y Porfirio Díaz había caído, Zapata gustaba de vestir buenos y costosos trajes. Poseía tierras de labor productivas, obtenía buenas cosechas cada año y contaba con peones a su servicio. Solía presentarse en las ferias montando excelentes caballos y luciendo espuelas de plata. Era un hombre alto, bien parecido y de fuerte personalidad. También era conocido por su éxito con las mujeres, quienes, según relatan algunos de sus biógrafos, quedaban cautivadas por la presencia y los enormes bigotes del futuro revolucionario. Podía ser el caudillo de los pobres, pero pobre no fue.

Un personaje que influyó notablemente en la formación política de Zapata fue el profesor Otilio Montaño, quien veía en el anarquismo una doctrina capaz de transformar la sociedad. Zapata escuchaba con atención sus enseñanzas y reflexiones políticas. Cuando surgió el movimiento maderista, Montaño vio en la Revolución una oportunidad para que las clases dominantes se enfrentaran entre sí y, posteriormente, los sectores populares pudieran aspirar al poder.

El Plan de San Luis atrajo a Zapata principalmente por la promesa de Francisco I.Madero de devolver las tierras a quienes habían sido despojados de ellas. Así inició su lucha agraria, impulsado por el anhelo de que los campesinos tuvieran acceso a la tierra para trabajarla y vivir dignamente.

El estado de Morelos no se sumó de inmediato al movimiento revolucionario. La Revolución llegó a la entidad por medio de Pablo Torres Burgos, enviado de Madero, quien contaba con 18 hombres. Zapata aportó 11 más y juntos iniciaron la lucha armada.

Una vez triunfante el movimiento maderista, Zapata comenzó a distanciarse de Madero, influido en parte por personajes que se oponían al nuevo gobierno. Entre ellos destacó el doctor Francisco Vázquez Gómez, quien desde su posición alentó la inconformidad del zapatismo. Finalmente, Zapata proclamó el Plan de Ayala, documento mediante el cual desconoció al gobierno de Madero y reivindicó la reforma agraria.

Madero envió al general Felipe Ángeles con la intención de alcanzar un acuerdo; sin embargo, Zapata se retiró a las montañas y continuó la lucha.

En 1915, a través de Gildardo Magaña y Antonio Díaz Soto y Gama, participó en la Convención de Aguascalientes, donde se acordó desconocer a Venustiano Carranza como presidente.

Para 1919, Zapata sostenía una guerra de guerrillas basada en ataques rápidos y retiradas estratégicas hacia la sierra. El coronel carrancista Jesús Guajardo fingió adherirse al zapatismo y logró ganarse su confianza. Finalmente, en la Hacienda de Chinameca, le tendió una emboscada. El 10 de abril de 1919, Emiliano Zapata fue asesinado a los 40 años de edad.

“La tierra es de quien la trabaja”.

Fue después de su muerte cuando Emiliano Zapata se convirtió en el gran emblema de la lucha indígena y campesina, así como en símbolo de los campesinos desposeídos. Con el paso del tiempo, el Estado mexicano incorporó su figura al imaginario nacional y, en 1931, fue reconocido oficialmente como héroe nacional y como símbolo del agrarismo mexicano.

Más de un siglo después, su nombre sigue representando la defensa de la justicia social, la tierra y los derechos de los campesinos.

El sombrero de Emiliano Zapata es un símbolo icónico de la Revolución Mexicana y forma parte integral de la imagen del líder campesino. Aunque no se conocen detalles específicos sobre el diseño exacto de su sombrero personal, se sabe que utilizaba sombreros típicos de la época, característicos de los líderes revolucionarios mexicanos.

*El Sombrero en la Revolución Mexicana*

Durante la Revolución Mexicana, los sombreros eran un accesorio indispensable y variaban según la región y el estatus social. Los líderes como Emiliano Zapata y Pancho Villa solían usar sombreros que reflejaban su identidad y afiliación.

*La Tienda de Sombreros Tardan*

Existe una tienda legendaria llamada Sombreros Tardan, ubicada en el Centro Histórico de la Ciudad de México, que ha sido visitada por numerosas figuras históricas, incluyendo a Zapata y Villa. Esta tienda ha estado en funcionamiento durante más de 135 años y es conocida por producir sombreros de alta calidad utilizando técnicas artesanales tradicionales.

*El Sombrero de Zapata en la Actualidad*

En 2019, se realizó una exposición en el Museo Fuerte de San Diego en Acapulco que incluía el sombrero que Zapata llevaba el día de su asesinato. Esta exposición formó parte del Centenario Luctuoso de Emiliano Zapata

En resumen, el sombrero de Emiliano Zapata es un elemento emblemático de su imagen y legado, y aunque no hay detalles precisos sobre su diseño, se sabe que era un sombrero típico de la época revolucionaria mexicana. La tienda Sombreros Tardan es un lugar notable donde figuras como Zapata adquirían sus sombreros.

Autor; Jesús Hoyos Hernández

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