En la tradición oral Mexhika, Ázkatl fue la hormiga roja que rebeló a Ketzalkóatl, la Serpiente Emplumada, deidad suprema, la Montaña de Nuestra Alimentación, el maíz.
Por; Jesús Hoyos Hernández//Cultura Maya// Cultura Azteca//Proyectando a México//Leyendas//
Prehispánica//
Leyenda prehispánica,
Átzkatl la hormiga roja sagrada del maíz y Quetzalcóatl
En
el corazón de Azcapotzalco, una de las alcaldías con más riqueza histórica y
cultural de la Ciudad
de México, se erige una catedral que guarda en sus muros una leyenda tan
mística como ancestral: “La hormiga del fin del mundo”. Según
documentos históricos y la obra “Relatos y Recuerdos. Memorias de Azcapotzalco”
de Edna Aponte, la presencia de esta hormiga en la fachada del campanario es un
homenaje al dios Quetzalcóatl. La leyenda de Quetzalcóatl y la hormiga es una
pieza importante dentro del amplio mosaico mitológico de los pueblos
mesoamericanos, especialmente entre los nahuas. Según esta leyenda, después de
la creación del mundo, los dioses se dieron cuenta de que los seres humanos
necesitaban alimento para sobrevivir. Así, varios dioses intentaron encontrar
una solución, pero fue Quetzalcóatl quien se propuso buscar el maíz, un
alimento que daría sustento a la humanidad pero que estaba escondido.
Las
hormigas pertenecen al Orden de los Himenópteros y a la Familia Formicidae,
de las cuales existen más de 12,000 especies. Muchos grupos humanos las han
utilizado como alimento, con fines medicinales, como objetos rituales, como
dioses, y como personajes que forman parte de las leyendas y la mitología de
los pueblos.
Lo
industrioso y cooperativo de las hormigas aparece en muchas narraciones orales
del folklor de los pueblos indios, y para muchos ha tenido un papel muy
importante en su cultura, como por ejemplo en el mito de creación Kahuila en el
cual las hormigas agrandaron el espacio vital para que el pueblo hormiga
pudiese vivir. O como en la mitología hopi que nos habla de la protección que
las Personas-Hormigas brindaron a los hombres guardándolos bajo tierra durante
la destrucción del Primer Mundo, en las etapas de la creación universal. Las
tribus del norte de California aseguran que las hormigas son capaces de
predecir los temblores, y está prohibido molestar a estos insectos en sus
nidos. En muchas leyendas de los indios sudamericanos las hormigas aparecen
como guerreros. Algunos pueblos tienen clanes referentes a la hormiga como los
pimas, quienes dividen cada pueblo en dos clanes: el Clan de las Hormigas Rojas
y el Clan de las Hormigas Blancas.
En
la tradición oral Mexhika, Ázkatl fue la hormiga roja que rebeló a Ketzalkóatl,
la Serpiente Emplumada, deidad suprema, la Montaña de Nuestra
Alimentación, la
Tonakatépetl, cuando un día se la encontró Ketzalkóatl por
los alrededores de Teotihuakan. Al preguntarle a la hormiga dónde había
obtenido el grano de maíz que llevaba, el insecto optó por ignorarlo y continuó
su camino. Pero como Ketzalkóatl insistiera, Ázkatl lo invitó a que la
siguiese. Ketzalkóatl no podía entrar por los lugares tan pequeños por donde
nuestra amiga accedía fácilmente, por lo que se convirtió en una hormiga negra.
Sólo así pudo meterse en el interior de la montaña y reunirse con ella. La
hormiga roja le llevó a un lugar donde había montones de granos de maíz.
Emocionado, Ketzalkóatl tomó muchos de los granos y le dio efusivamente las
gracias a Ázkatl por tan soberbio regalo. Ketzalkóatl llevó los granos a otros señores
quienes, a su vez, se los dieron a los hombres. Los granos tenían muy buen
sabor, y los humanos se deleitaron con ellos. Pero pronto se acabaron, y
Ketzalkóatl pensó que era muy dificultoso estar yendo a la montaña por más a
cada rato. Intentó llevarse la montaña, pero no pudo; entonces, los señores le
pidieron ayuda a Oxomo, creador de la cuenta del tiempo, y a Zipaktonal, señora
de la astrología y los calendarios, quienes dijeron que si Nanáhuatl, el señor
leproso, patrón de las enfermedades de la piel, lanzaba un rayo sobre la Montaña ésta se abriría.
Los tlaloques, ayudantes de Tláloc, hicieron llover y Nanáhuatl lanzó un rayo
que abrió la Montaña,
los granos surgieron y quedaron a disposición de los hombres. Por otra
parte, el símbolo de la delegación Azcapotzalco, En el Montículo de las
Hormigas, del Distrito Federal, está representado por una hormiga roja rodeada
de granos de maíz, en honor al descubrimiento de este cereal por los toltecas
cuando observaron que las hormigas escondían bajo la tierra suculentos granos
en la región de Tamoanchan, el lugar mítico y paradisíaco, localizado arriba de
los nueve niveles del Cielo, y en el lugar donde Ketzalkóatl y Quilaztli, por
otro nombre Cihuakóatl, llevaron los huesos sagrados con los que crearon a los
primeros seres humanos. Por tanto, las hormigas fueron sagradas para los
toltecas, ya que a ellas se debía el conocimiento de una gramínea tan
importante para los pueblos mesoamericanos.
El
Chilan Balan de Chumayel, “boca del jaguar”, libro redactado después de la
conquista española, en que se recopila la tradición oral de los pueblos mayas,
cuenta que: El maíz estaba oculto bajo una gran peña y sólo las hormigas lo
conocían. Un día la zorra halló y probó unos granos de maíz que las hormigas
habían dejado caer cuando lo sacaban. Los comió y le parecieron deliciosos.
Cuando las hormigas volvieron esa noche, la zorra las siguió, pero la grieta
que había en la roca era demasiado pequeña para que pudiera alcanzar el maíz.
Por lo tanto, hubo de contentarse con los granos que dejaban caer las hormigas.
Al
regresar junto a los otros animales, la zorra se ventoseó; aquellos quisieron
saber qué había comido que hasta sus vientos olían tan bien. La zorra negó
haber hallado un nuevo alimento, pero los otros animales la siguieron en
secreto y vieron lo que comía. Ellos también comieron maíz y les gustó y
pidieron a las hormigas que les sacaran más granos. Las hormigas se avinieron
al principio, pero viendo que no podían aprovisionar a todos los animales se negaron
a sacar más maíz. Los animales pidieron ayuda a las grandes hormigas rojas y
después a la rata, pero no pudieron meterse en la grieta. Finalmente,
comunicaron al hombre el secreto de aquel maravilloso alimento y éste pudo
romper la roca y extraer el maíz.
Gobernante y rey zapoteco , Cosijoeza y su madre, la princesa azteca Coyolicaltzin. Nace en 1450, fue rey de Zaachila, su nombre significa: tormenta de cuchillos de obsidiana.
Leyenda de la
princesa Coyolicaltzín y su familia. Coyolicaltzin, esposa del señor Cosijoeza
En 1490 Cocijoeza rey de
Zaachila le arrebata a los mexicas el reino de Tehuantepec al vencer al
ejército de Ahuitzotl en el sitio de Quiengola que duró seis meses y en ese
tiempo derrotando al ejército azteca se ofrece como prenda de paz a la princesa
Coyolicaltzin hija de Ahuitzotl.
Cocijoeza dejó que en ese
reino iría a gobernar su primer hijo: Cosijopii; quien fuera coronado rey de
Tehuantepec el 10 de enero de 1518, en la explanada de la zona arqueológica
donde se realiza la fiesta de la
Guelaguetza, y el banquete se dio en la huerta de la hacienda
de coronación, al noreste de la población donde los reyes de Zaachila tenían su
casa de campo. Hace 505 años de este importante acontecimiento para la historia
de Zaachila.
En
1487 una caravana de mejicanos de Tenochtitlán es atacada por Zapotecas,
Mixtecas y nahuas de Huaxyacac, la represalia de Ahuítzotl es terrible “Que no
quede piante ni mamante en Huaxyacac (Oaxaca)...”. Años después Moctezuma
la repoblaría. Cosijoeza, se alía con los mixtecas para enfrentar al ejército
azteca en el fuerte de Guie Ngola, después de siete meses y al no poder vencer a
Cosijoeza el ejército Azteca, Ahuítzotl pacta la paz, condicionando el
casamiento de Cosijoeza con una hija de Ahuítzolt. Coyolicaltzín, hija de
Ahuitzotl, se aparece entre brumas en un lago enfrente de Cosijoeza, que queda
fascinado, y le dice: “crucé campiñas y montañas para llegar hasta este lago
donde al verte sentí arder la llama del amor, cuando envíes a tu embajador,
recomiéndale que debe escoger a la hija de Ahuítzotl que le muestre este
lunar”. La embajada zapoteca, llega al valle del Anáhuac y se encuentran con
Ahuítzotl, acompañado por tres de sus hijas, Coyolicaltzín les muestra el lunar
componiéndose el cabello y ellos la señalan.
Los
festejos de la boda de Coyolicaltzín, Copo de Algodón o Pellaxilla, como la
llamaban los zapotecas, y Cosijoeza, se prolongan durante varios días.
Nace
Cosijopii “...en medio de señales que pronostican las desgracias que aguardan
al infante, su nombre será Rayo del Aire, Cosijopii, pues empezará a gobernar
con el horror y asombro del rayo, y acabará desvaneciéndose en el viento en
tristes tragedias”. Después, nace Donají que tiene una esmerada instrucción. Cosijopii
es nombrado Señor de Tehuantepec en 1518 causando la alegría de Coyolicaltzín. El
oráculo repite la advertencia: “...por el oriente llegarán hombres blancos,
quienes nos vencerán despojándonos de todos los tesoros y de nuestras antiguas
creencias; traerán otros Dioses; y esa época está cerca”.
Llegan
hombres de Oriente y los zapotecas se alían a ellos, los mixtecas les declaran
la guerra a los zapotecas y sin tener un ejército enfrente, ya que sus antiguos
aliados Aztecas están en guerra, y los españoles aún no llegan, atacan y
conquistan los pueblos del valle. Cae Tenochtitlán, al enterarse que Moctezuma
ha muerto, Coyolicaltzín solloza y dice, mi pobre hermano. Cosijoeza se refugia
en el Cerro de la Teta,
hasta que llegan de los españoles al Valle en 1521 y vencen a los mixtecas,
estos pactan cesar la guerra con los zapotecas a cambio de un rehén, que es
Donají, a quien bautizan los españoles como Juana Cortés, la intentan rescatar
los zapotecas y los mixtecos le cortan la cabeza, causando un profundo dolor a
sus amados padres Cosijoeza y Coyolicaltzín. Alvarado llega a Tehuantepec y
Cosijopii es bautizado, con el nombre de Don Juan Cortés Cosijopií de
Moctezuma, después lo juzgarían por adorar a sus dioses quitándole todos sus
bienes y desterrándolo. Muere Coyolicaltzín, su cadáver es embalsamado, vestido
y expuesto al pueblo en un salón sentada en un ipactli (silla) al estilo zapoteca,
amortajado con mantas de algodón y túnicas y con una diadema de grandes plumas
blancas.
Salen
hacia Teitipac para sepultarla en Zeetobaa, el otro sepulcro, que es la puerta
hacia la eternidad, donde Pitao el increado, incorpóreo, inmortal e infinito la
espera, pues su cuerpo le pertenece, la llevan en su ipactli a la puerta de los
reyes, donde los sacerdotes la depositarán en la cámara para después clausurar
la puerta. Sale la procesión de Zaachila hacia Teitipac; adelante va Cosijoeza
con su arco, flechas, escudo dorado y con penachos de muchas plumas. Le siguen
varios ancianos, algunos de ellos van fumando. Después los sacerdotes y atrás,
guerreros.
Al
final van varias mujeres cargando bultos y detrás de todos ellos, los niños y
niñas cantando y bailando un canto muy triste al son del teponaztle y
tlalpanhuehuetl; Y llegando a Zeetobaa, en un patio ejecutan el areito (donde
todos repiten las mismas palabras y movimientos) y mitote y el romance que
todos cantan rodeándola y diciendo: “La muerte que nuestra madre recibió, no le
sucedió porque hubiera debido nada, sino por amor, honor y gloria de nuestro
señor”, lloran todos; algunos jóvenes tocan el Omichicahuaztli, (instrumento
musical, fabricado con los colmillos y huesos largos de cánidos) con un canto
muy triste y flautas roncas o cuahtlapitzalli, además, sonajas que llaman
ayacachtli. Esto dura tres días.
COCIJOEZA
Nace
en 1450, fue rey de Zaachila, su nombre significa: tormenta de cuchillos de
obsidiana. Es coronado rey de Zaachila en el año de 1487. En el verano de 1496
conquista el reino de Tehuantepec venciendo y expulsando a los mexicas en la
batalla de la fortaleza de Quiengola. En espera de la reacción mexica fortifica
Quiengola y se encierra con su ejército en el verano de 1497 de marzo a septiembre,
vencido el ejército mexica, Ahuitzotl le propone un pacto de paz ofreciéndole
como prenda a una de sus hijas como esposa. En enero de 1498 Coyolicaltzin(copó
de algodón) se le aparece a Cocijoeza en Niza Rindani, nacimiento de agua a
siete leguas de Tehuantepec. El 15 de enero de 1498 sale Alarii en embajada
para pedir la mano de Coyolicaltzin. El 2 de febrero del mismo año sale de
México la embajada con la Reina Coyolicaltzin rumbo a Tehuantepec, viente
días después llega a la capital del reino. En octubre de 1498 nace su primer
hijo: Bitopaa, dios del deleite, murió muy pequeño. Cocijoeza se traslada a la
capital política de la zapoteca,Zaachila.
En
1500 nace Ñatipaa(brazo fuerte)segundo hijo de la pareja.
El
30 de diciembre de 1502 nace Cocijopii(rayo del aire)
En
1504 nace Pinopaa(esencia de la virtud).
En
noviembre de 1506 nace Donajii(alma grande).
Coyolicaltzin
muere en 1523 a
la edad de 54 años, es sepultada en Teitipac. Cocijoeza muere en Zaachila en 1529 a los 72 años de edad y
es sepultado en Mitla.
La princesa Pinopiaa
Sobre
la princesa Pinopiaa (peñobiya-Hierba), hija
de Cosijoeza y Coyolicaltzin. Hermana de Bitopaa, Ñatipaa, Cosijopi y Donají.
Designada a gobernar parte del Reino del Istmo de Tehuantepec. Vino de Zaachila
al valle de Jalapa del Marqués. "Era señora muy santa su modo, muy
honesta, devota de sus dioses y que no se quiso casar, y que llegando a las
tierras de Jalapa, le dio el mal de la muerte, y juntándose todos los señores y
capitanes a llorarla y dispuesto a sepultarla se les desapareció el cuerpo y
haciendo el cielo tremendo estruendo transformó el cuerpo en aquella piedra
para que la sirviesen y adorasen...había castigado a muchos , porque llegando
aquel paraje no le habían acatado mucha veneración." También este fraile
narra en su Descripción que en 1609 un pastor de ovejas encontró en lo alto de
un "montecillo" cerca de Yudxi un adoratorio a la "Reina de
Piedra Pinopiaa", doncella hija de Cocijoeza, rey zapoteca.
El
descubrimiento llevó al castigo público de los sacerdotes zapotecas y
seguidores de la reina piedra por parte del fraile Alonso de Espinosa en la
plaza de Jalapa "Para el domingo, los sacó a un gran tablado en la
iglesia, como reos, desnudos hasta la cintura, con sogas a la garganta, corozas
en la cabeza y una vela negra en las manos." Después de la destrucción de
Pueblo Viejo por las aguas de la presa, según narran los ancianos, muchos
viejos murieron de xilase (añoranza) al no soportar ver sepultados sus casas,
tierras, muertos y su impresionante templo. Se cuenta que algunos se mataron
arrojándose a la presa.
No
sé sabe con exactitud en que iglesia fue escondida la piedra que representa a
Pinopia, algunos dicen que está sepultada bajo la iglesia de Magdalena
Guelavence, otros dicen que fue escondida en el templo de la Asunción de María de
Jalapa viejo. Y que cuando los santos eran trasladados de la iglesia vieja al
pueblo nuevo. Hubo un temblor grande y estruendo en el templo, dicen que un
Cristo se negaba a salir del templo, pero otros dicen que era Pinopia quien se
negaba a ser olvidada. Por la noches los pecadores ven luces de colores que
salen debajo de la presa, justo por donde está la iglesia. Tal vez sea el
espíritu de la princesa que sube al cielo al lado de los suyos, pero que se
niega a dejar sus tierras jalapanecas.
Pintura: Princesa Donaji
La leyenda cuenta que la
princesa “Donají” fue hija del rey zapoteca “Cosijoeza”, cuya capital de sus
dominios estaba en Zaachila, su nombre significa “alma grande” y cuando nació,
un sacerdote de Mitla descifra en el cielo el signo de la fatalidad prediciendo
que ella se sacrificaría por amor a su pueblo zapoteca.
Autoras: Coyolicaltzin
Cuache. Citlali Cuache.
DATOS HISTÓRICOS
El 10 de enero de 1518, Cosijopii II es presentado como
señor de Tehuantepec en una ceremonia en el palacio zaachileño encabezado por
su padre, el gobernante zapoteco , Cosijoeza y su madre, la princesa azteca
Coyolicaltzin.
A los cuatro días Cosijopii II se casó con Zetobaa ; hija
de un noble de Macuilxochitl.
26 de enero de 1518, Cosijopii de 16 años encabeza la
caravana a Tehuantepec para ser el gobernante de aquellas tierras en compañía
de su esposa y de su hermana Pinopaa, quien fallece en el camino, en los cerros
de Jalapa del Marqués.
24 de junio de 1522, Cosijopii II, señor de Tehuantepec,
fue bautizado por la religión católica bajo el dominio español, llamándose
" Don Juan Cortés Cosijopii de Moctezuma ".
1544
a
1550, Cosijopii II mandó a construir el templo de Santo Domingo de Tehuantepec,
construcción supervisada por el religioso Fray Bernardo de Alburquerque.
1555, el señor zapoteco, Cosijopii II, negocia con los
españoles la paga del tributo en dos partes en noviembre y junio, ya que los
europeos lo exigían con violencia y salvajismo y lo querían en una sola fecha.
1555
a
1560, Cosijopii II seguía siendo el líder moral de la comunidad zapoteca a
pesar del sometimiento español; le rendían tributos y honores, era la
contraparte del poderío ibérico. Sin embargo fue acusado de herejía ya que de
manera secreta seguía adorando a los dioses zapotecos.
1563, Cosijopii II, el último señor zapoteca, en un juicio
pierde todo el señorío de Tehuantepec y muere de una congestión cerebral, quizás
por los golpes y el maltrato físico.
* Información del libro " El rey Cosijoeza y su
familia " de Manuel Martínez Gracida *
Ahora sólo queda su leyenda y sus mitos por medio de la
oralidad y por las fuentes escritas.
Ser
individuos pensantes es un reto no apto para cobardes ni ovejas dóciles de
sectas oportunistas y populistas, es ante todo, un combatir constante con las
ideas y los actos, y entablar un equilibrio con el entorno que nos rodea. "La
verdadera espiritualidad es nuestra unión con la tierra, con los astros, con
los elementos, con nosotros mismos; con nuestro semejante. Pero ansiar esta
unión colectiva de forma auténtica, no permite que el carácter de una razón
férrea y centrada, se corrompa con la idolatría, la ceguera, el fetichismo y la
sumisión total a cualquier secta mafiosa del orbe. Sin importar cuanto alardeen
ser los dueños de la "única verdad".
Símbolo
sagrado de nuestra cultura continental es el maíz, alimento del cuerpo y
principal sustento ESPIRITUAL que inspira nuestro camino a pesar de que haya
sido transformado en santoral católico a partir de la Colonia. Originario
de Mesoamérica, al maíz se le ha llamado " Tlaolli ", de Tla; algo y
Ollin ; movimiento, es decir " nuestro alimento que surge del movimiento
de nuestra Madre Tierra."También se le llama " Tlayolli ", de
Tla ; algo, Yotl ; esencia, Ollin ; movimiento, traducido como " nuestro alimento
que surge de la esencia del movimiento de nuestra Madre Tierra."
En el Códice Florentino encontramos la siguiente
referencia del maíz :
" Escucha el tonacayotl, maíz
nuestro sustento, es para nosotros merecimiento
completo.
¿ Quién fue el que dijo, el que nombro al maíz,
carne nuestra, huesos nuestros ?
Porque es nuestro sustento, nuestra vida, nuestro
ser.
Es andar, moverse, alegrarse, regocijarse.
Porque en verdad tiene vida nuestro sustento.
Muy de veras se dice que es que manda, gobierna,
hace conquistas.....
Tonacayotl, el maíz, subsiste la tierra, vive el
mundo, poblamos el mundo.
El maíz, tonacayotl, es lo en verdad valioso de
nuestro ser. "
*Hombres del Maíz: Un Mito Mesoamericano*
Los
Hombres del Maíz es un mito mesoamericano que se encuentra en la
cultura maya y azteca, y se refiere a la creación de los seres humanos a
partir del maíz.
- *Mito*: Según el mito, los dioses crearon a los seres humanos a partir de masa de maíz, y les dieron vida y conciencia.
-
*Importancia*: El maíz era un cultivo fundamental en la economía y la
cultura de Mesoamérica, y este mito refleja su importancia simbólica y
espiritual.
El Maíz, el Tonacayotl, el
sustento nuestro.
Este
poema recopilado por la
Sociedad de Americanistas de París en el siglo XVI nos habla
de la creación, no sólo del maíz, sino de la milpa en su conjunto.
Fragmento
del poema " Creación de las cosas", incluido en el manuscrito del
siglo XVI" Histoire du Mechique ", editado por la Sociedad de Americanistas
de Paris: "Descendieron un día los dioses a una caverna, en donde
Piltzintecuhtli estaba yaciendo con la diosa Xochiquetzal. De su connubio nació
un dios llamado Cinteotl, señor mazorca. Fue sepultado en la tierra este dios
recién nacido y de su cabello brotó el algodón; de una de sus orejas , una
semilla muy buena que es la calabaza cabelluda y de la otra, una muy buena que
se llama huevos de pez, huasontle, de su nariz fue formada la planta que llaman
chian, excelente para templar los ardores del estío. De sus dedos brotó una
planta que nace bajo la tierra y es el camote o yuca, de sus uñas el maíz ,
base del humano sustento, y del resto de su cuerpo, mil otros variados frutos,
que los hombres siembran y cosechan. Por eso el nombre que lleva aquel dios es
el de Tlazopilli, niño amado. Ante todo la consciencia y su relación con el
entorno. Esto significa que lo que apasiona nuestros afanes no son sectas, ni
templos, ni imágenes que lo mismo se venden en bisutería que en estampitas que
terminan en cualquier cesto de basura. No, nosotros profesamos nuestro cariño y
respeto por las cosas que en verdad son NUESTRO SUSTENTO."
¿Qué
es nuestro sustento? ¿Un muñeco de yeso, una pintura manipulada durante
centurias para aparentar supuestos poderes supra humanos, un lugar y una secta?
Como hijos de Anawak todos tenemos un solo ORIGEN Y SUSTENTO, y esto es: EL
MAÍZ, LA TIERRA.
¿Por
qué el maíz es nuestro elemento más sagrado de nuestras tierras?
Porque
es un sustento en todo sentido, es alimento que podemos hacer parte de nuestra
EXISTENCIA CORPÓREA, como si integráramos lo divino en nosotros, lo eterno de
la vida y sus procesos. ¿Por qué se combate el fetichismo católico?
Porque
esclaviza, domestica y corrompe. La
verdadera espiritualidad es nuestra unión con la tierra, con los astros, con
los elementos, con nosotros mismos; con nuestro semejante. Pero ansiar esta
unión colectiva de forma auténtica, no permite que el carácter de una razón
férrea y centrada, se corrompa con la idolatría, la ceguera, el fetichismo y la
sumisión total a cualquier secta mafiosa del orbe. Sin importar cuanto alardeen
ser los dueños de la "única verdad".
¿Por
qué esta postura tan severa sobre estos usos y costumbres maniatados?
Porque
es mandato de la razón profesar la libertad de nuestra consciencia de cualquier
yugo que propicie estos vicios, cuyo único origen es la manipulación del
individuo para beneficios de poder, dominio y control.
Porque,
«si controlas la mente del individuo, controlar todo».
Nosotros
no profesamos el culto a ninguna imagen de ningún tipo, ni extranjera ni
nativa. Pues, en cualquiera de los casos, el resultado es el mismo: docilidad y
ceguera espiritual. ¿Qué profesamos? Ante todo la consciencia y su relación con
el entorno. Esto significa que lo que apasiona nuestros afanes no son sectas,
ni templos, ni imágenes que lo mismo se venden en bisutería que en estampitas
que terminan en cualquier cesto de basura. No, nosotros profesamos nuestro
cariño y respeto por las cosas que en verdad son NUESTRO SUSTENTO.
Porque
todos lo tenemos bastante claro: "Los templos no se comen, las pinturas no
se beben, y los rezos no sacian nuestra necesidad espiritual en un universo
incognoscible y misterioso. A nosotros nos sacia la raíz e identidad de nuestro
origen. Porque la imagen idónea del poder que posee la vida, somos nosotros
mismos, la natura, los alimentos sagrados y el trabajo; nuestro esfuerzo y
nuestra humanidad, nuestra capacidad de desarrollar potencias sublimes.
También
nos sacia la consciencia de sabernos de pie ante la vida y sus retos; pues
elegimos estar firmes antes que de rodillas, suplicando y lamentándose;
arrastrando una miseria obscena y una dependencia emocional enfermiza.
Por
ello, en estos días de exacerbación religiosa y ritos inútiles, nosotros
levantamos nuestra letra como un heraldo que proclama nuestras certezas.
Hace mucho, cuando el
cielo y la tierra aún no tenían nombre, los dioses creadores Tepeu y Gucumatz
se reunieron para dar vida al ser humano. Querían crear un ser que los honrara,
que cuidara la tierra, y que pudiera hablar su lengua sagrada.
Primero, moldearon al
hombre de barro.
Pero era blando y débil.
No podía sostenerse, ni caminar. Se deshacía con el agua y no tenía voz. “Este
no sirve”, dijeron los dioses. Y lo deshicieron.
Después, tallaron al
hombre de madera.
Era fuerte y caminaba,
pero no tenía alma. No sentía, no hablaba, no agradecía. Vivía sin conciencia.
Los dioses, decepcionados, dejaron que los animales lo destruyeran y que una
gran inundación lo borrara.
Entonces, encontraron el
secreto del verdadero hombre: el maíz.
Con masa de maíz blanco y
amarillo, formaron su carne. De su jugo, su sangre. El maíz era sagrado, el
sustento de la vida. Así nacieron los primeros verdaderos hombres.
Estos hombres
agradecieron, construyeron templos, observaron las estrellas y cuidaron la
tierra. Los dioses, satisfechos, los reconocieron como sus hijos.
Desde entonces, el maíz no
solo alimenta a los mayas: es su esencia, su origen, su espíritu.
-MA HUEL MANIN MELAUAK
IPAMPA IAXCAN IHUAN IMOZTLA IN
MEXIJCO-
-QUE PERMANEZCA LO CIERTO,
POR EL HOY Y EL MAÑANA DE MEXIJCO
Fuimos hechos de maíz
Unos
fueron hechos de barro, de metal, o aparecieron de la nada, pero nosotros no,
nosotros fuimos hechos de maíz y de maíz nos alimentamos y aquí te traemos
algunos argumentos científicos, sociales y divinos para que te convenzas de
ello... Hijos del maíz "Escucha: el Tonacáyotl, maíz, Nuestro Sustento, es
para nosotros merecimiento completo. Porque es Nuestro Sustento, nuestra vida,
nuestro ser. Es andar, moverse, alegrarse, regocijarse. Porque en verdad tiene
vida Nuestro Sustento. (Códice Florentino) "Maíz, sociedad, cultura e
historia son inseparables. Nuestro pasado y nuestro presente tienen su
fundamento en el maíz. Nuestra vida está basada en el maíz. Somos gente del
maíz." (Guillermo Bonfil Batalla) "El maíz es patrimonio cultural y
natural que México ha legado al mundo. Resultado de milenios de selección
humana y natural. Una creación humana prodigio de su sabiduría". (Bruce F.
Benz").
Leyenda urbana de los albañiles
que sepultaron vivos en la construcción del estadio Azteca de la ciudad de México.
La
colocación de la primera piedra en agosto de 1962 marcó el inicio de la
construcción del Estadio Azteca, que terminó en 1966. Oficialmente denominado
“Estadio Guillermo Cañedo” en honor a un ejecutivo clave en su creación, fue
renombrado en 1997. Sin embargo, para México, este coloso sigue siendo
simplemente el Estadio Azteca. Los arquitectos Pedro Ramírez Vázquez y Rafael
Mijares Alcérreca fueron los encargados de su diseño.
Una
leyenda urbana rodea al Estadio Azteca, sugiriendo que durante su construcción,
varios albañiles fueron echados al colado. Se especula que esta práctica,
supuestamente realizada para dar solidez estructural, sigue tradiciones
ancestrales de la región.
Se
dice que estructuras como esta, que soportan cientos de toneladas, requerían de
ritos mágicos que involucraban vidas de personas, ofrecidas como una ofrenda
para garantizar que la construcción resistiera el paso del tiempo. Según
creencias populares, esto era común en edificaciones masivas, como edificios,
puentes, presas o grandes estructuras.
Algunos
rumores indican que en ocasiones eran los propios trabajadores quienes
conspiraban para que algún conocido fuera la víctima, asegurándose primero de
que no tuviera a nadie que lo extrañara. En un descuido, lo enviaban a recoger
herramientas o a reparar algún detalle menor, y luego vaciaban el material de
golpe encima, quedando enterrado así bajo toneladas de cemento. Así, creían que
esa persona protegería el lugar en el futuro.
La
verdad es que nada de esto ha sido comprobado; son historias que la gente
cuenta. Sin embargo, muchos insisten en que es cierto y que esta práctica ha
existido desde siglos atrás. Además, durante la construcción del coloso, se reportaron
numerosas desapariciones en la
Ciudad de México.
El Estadio Azteca en construcción y sus alrededores
a finales de 1964. Este inmueble, planeado por Pedro Ramírez Vázquez y Rafael
Mijares, fue inaugurado en mayo de 1966; justo detrás está la Calzada de Tlalpan, y al
fondo se aprecian el Colegio México, la actual Calzada Acoxpa y la zona de la
antigua hacienda de Coapa, que ahora se encuentra densamente poblada.
Se necesitaron 7 millones de horas-hombre para la
construcción del Estadio Azteca, conformado por 10 arquitectos, 34 ingenieros,
15 técnicos y 800 obreros (promedio).
En
1966 fue inaugurado el Estadio Azteca, diseñado por los arquitectos Pedro
Ramírez Vázquez y Rafael Mijares, y con cálculo estructural del ingeniero Oscar
De Buen, inició su construcción en 1962 como parte del proyecto para obtener la
sede de la Copa Mundial
de Fútbol de 1970. Con capacidad para 87 mil espectadores, el inmueble cuenta
con una superficie de 63 mil 590
metros y para su construcción se utilizaron 100 mil
toneladas de concreto y 8 mil toneladas de varilla
Se encargó de la cimentación y estructura de la
cubierta del Estadio Azteca a través de las empresas Estructuras y
Cimentaciones (ECSA) e Industria del Hierro, así como los trabajos de
pre-construcción y construcción del inmueble deportivo.
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