Cuando nos referimos a los pueblos originarios nos referimos a un sincretismo multicultural, religioso y tradicional.

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//Por Jesús Hoyos Hernández//Mixteca//Herencia Cultural//Relatos//Crónicas//

Los actos fúnebres en los pueblos originarios

Fotografía post-mortem, a mediados del siglo XX. Una practica muy común fotografiarse con el difunto.

Cuando nos referimos a los pueblos originarios nos referimos a un sincretismo multicultural, religioso y tradicional, por ejemplo en los actos fúnebres antiguamente existió una mezcla de creencias religiosas y costumbres muy apegadas al ceno familiar, cuando alguien moría, general mente era en el lecho de su casa, era muy común que en los últimos minutos de vida terminal de una persona se hiciera acompañar de los familiares más cercanas. No podía faltar el sacerdote del pueblo, quien era el encargado de darle la bendición, y los santos oleos, si todavía estaba en condiciones la persona que estaba a punto de abandonar este mundo, era necesario que se confesara, si era algún asunto grabe los familiares salían de la habitación para quedar a solas con el clerigo, también era muy común encontrarse con el curandero del pueblo o el medico familiar que asistió a la persona aunque este ultimo ya no era necesario.

También era muy común que en esos momentos de pena y de dolor era casi obligatorio otorgar y pedir perdón, para las personas que envida tuvieron algún conflicto u ofensa por parte de la persona en cuestión, se tenía la creencia que por ese motivo la agonía se tornaba mucho mas larga y no se podían morir en paz. El perdón se podía otorgar aunque la persona ya no estuviera con vida.

Otro elemento es que los difuntos se tendían en un petate en el suelo esto viene desde nuestros antiguos antepasados donde el petate servia como mortaja o como estuche para cubrir los cuerpos y darles santa sepultura, prosiguió durante la revolución por la terrible precariedad para las personas más humildes. En su defecto también los difuntos se tendían en una mesa e inmediatamente se ponían veladoras y flores.

De la misma manera si algún desdichado no tenía familia, se asistía al desvalido por personas voluntarias del pueblo, nunca falta quien diera su apoyo y hasta la fecha se continúa con esa tradición la mayoría del pueblo ayuda.

Se cree que hasta en la choza mas humilde a nadie se le podía negar un entierro digno a la palabra religiosa esa que dice que “Polvo somos y en polvo nos convertiremos”. La caja se utilizaba hasta al final ya para llevar a los cuerpos ya rumbo al campo santo.

En algunos actos fúnebres también se hacen acompañar por música de viento y el repique de las campanas de la iglesia llamando al doble, cuando el cortejo partía rumbo al panteón.

Se podría decir que todo esto que acabamos de describir no tiene nada de particular, pero esto ya casi es una costumbre perdida en tiempo solo prevalece en algunos pueblos originarios donde la familia no ah sido fragmentada. Todos estos elementos o algunos de ellos ya desaparecieron. El otro elemento a resaltar es que estas costumbres son producto de la fusión de dos culturas y representa el ultimo adiós a nuestros seres queridos.

Creencias en los actos fúnebres

CARGAR AL MUERTO

Esta es otra creencia entre las personas de la región, que cuando llevan a enterrar algún muerto, las personas que carguen el cajón no deben ser familiares, y si así lo hacen corre el riesgo la familia de que pronto alguien más se muera.

LO QUE SE LLEVA AL PANTEÓN

Esto sucede cuando las mujeres almuerceras van al panteón llevando el al muerto y el pozol a los hombres que están escarbando la fosa, donde se enterrará algún pariente o amigo, no se debe regresar a la casa nada de alimento que se llevó al panteón, se cree que es de mala suerte para la familia del muerto si se regresa algo de comer.

PUÑO DE TIERRA

Cuando están enterrando alguna persona muerta en el panteón, los niños de la familia se deben pasar al aire sobre la fosa en forma de cruz, tres veces y los familiares adultos y amigos, al momento de estar paleando la tierra para rellenar la fosa deben itrar un puo de tierra adentro de la fosa, existe la creencia de que si hacen esto, los familiares y amigos tendrá n menos pesar y lo recordarán menos y así dejan tranquila el alma del muerto y pueda descansar.

LOS PIES DEL MUERTO

Tanto en el velorio, como en el entierro, el muerto debe de tener los pies rumbo a donde sale el sol, para que su alma, al caminar al más allá, siempre vea iluminado su camino.

IR AL REZO

Quien vaya al primer día del rezo del novenario de algún muerto. Deberá ir todos los días, porque si no va todos los días. En vez de que con su rezo ayude, de que el alma del muerto se vara a descansar, lo detiene.

ESCAVAR FOSA

Cuando se esté cavando la fosa de algún muerto. No debe ayudar ningún pariente cercano al muerto. Porque de hacerlo, es seguro que alguien más de la familia del difunto morirá o posiblemente el próximo que muerta sea el que ayuda, esto es ahuizotear.

VELORIOS

Cuando se va a los velorios y el frío del muerto no haga daño. Hay que protegerse llevando entre las ropas pedacitos de alcanfor o siete limoncitos tiernos.

ENTIERRO CON MARIMBA

Llevar a enterrar a los muertos al panteón con música de marimba es porque existe la creencia de que el muerto se vaya contento y alegre, además es una muestra de que en vida la persona fue muy alegre. Es costumbre que la marimba toque las piezas, que en vida le gustaban al muerto. Se le toca éstas para que por última vez las escuche.

SOÑAR FAMILIAR MUERTO

Cuando alguien sueña algún familiar que ya esté muerto, piensa que el alma está avisando o pidiendo algo que en la vida el muerto se le olvidó. Ó pronto se llevara a alguien de la familia.

Autor; Jesús Hoyos Hernández

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