Es un cinturón faja ó ciñedor prehispánico tejido de palma, chumpis, liwas, chumbes, fajas. Tani= Soyate. Usado en las comunidades originarias por las mujeres mixtecas como refajos ó fajas. Tani. Soyate.
Por; Jesús Hoyos Hernández//Herencia cultural//Prehispánica//Proyectando a México//
Mixteca//Estados//Oaxaca//
El Soyate
Taanii
El termino Suyate, Soyate [Zúllate] es un termino nahuatl
y se refiere a la palma o productos derivados de la palma, también le dan el
nombre a la fibra que se sustrae de la misma, [2]Es una planta. No, no es el rancho de los Aguilar [3]En otro orden de ideas. El
Soyate ó Zoyate, Taanii, tani; es un utensilio tejido de palma, dando la forma
de un cinturón, ó ciñedor las mujeres se lo ajustaban en la cintura, se lo
enredaban por encima de la cadera como refajo. Se utilizaba como faja para poder cargar
objetos y cosas pesadas, para proteger la columna y la cadera al realizar
esfuerzo físico, tenia un sin fin de utilidades como por ejemplo guardar el
pañuelo como monedero etc.Fue y es
parte de la cultura e identidad Mixteca, principal mente del Estado de Oaxaca.
Este utensilio o artefacto solo esta en la memoria de
algunos de nuestros abuelos y abuelas de los tiempos ya idos ya casi nadie lo
utiliza pero fueron parte de la indumentaria y de la vestimenta de los mixtecos
principalmente de las mujeres mixtecas.
Tani= Soyate. Usado en las comunidades originarias por las mujeres amas de casa (Tani), hoy en día las mujeres jóvenes ya
no lo usan. TANI. SOYATE.Mi abuela y mi madre lo ocupaban
para que les diera fuerzaal cargar
ciertas cosas pesadas, ¡ah, pero para lo más importante, para guardar el shu’un (dinero)! El tema de hoy: frío en
el útero.
El
cinturón, chumpis, liwas, chumbes, fajas que además que se ven bonitas tejidos con
hermosos colores y formas. La razón es para tapar el “frío en el útero”.
Otra
gran utilidad que tenia para las mujeres, recién aliviadas o parturientas muchas
curanderas, parteras y sobadoras recomendaban usarlo ya que al ser madres la
cadera se habré mas de lo normal y esta
faja ayudaba para que pudieran realizar
sus labores de forma normal, también existía la creencia era para ayudar a mujeres
que no podían concebir el no usarla era una de las principales causas de
infertilidad femenina dentro de las medicinas ancestrales. Andar descalzas o
sentarnos en un piso frío: los nervios de los pies y glúteos suben hacia la
médula espinal y se unen a ella a la altura de la espalda baja y sacro, cuando
se enfrían esa temperatura viaja también por los nervios y músculos, incluso en
los huesos, y tiende a alojarse en el útero. Quedarnos mucho tiempo con el
traje de baño húmedo: El contacto directo del frío húmedo por espacios de
tiempo prolongados también enfría el útero. Nuestras abuelas y mujeres antiguas
sabían esto muy bien y cuidaban mucho su fertilidad por eso es que usaban las
fajas, para proteger el útero y riñones (vientre y espalda baja) del frío
evitando así los cólicos menstruales y algunos casos de infertilidad.
Inclusive
el traje típico de algunas comunidades de Oxaca en su indumentaria es el soyate.
Oaxaca siempre es motivo de orgullo, respeto y alegría en esta ocasión de San
Melchor Betaza, huipil y falda unidos por un soyate en color rojo, posee
figuras en rombos que reflejan mariposas y líneas que simbolizan el entrecruzar
continuo de los caminos de las personas
Dulces típicos de feria, como por ejemplo; Jamoncillos, palanquetas, Cocadas, macarrones, Alegrías, garapiñados, mueganos, dulces típicos cristalizados, algunos tienen diferentes nombres dependiendo la región.
Por; Jesús Hoyos Hernández//Herencia Cultural//Conociendo a México//Proyectando a México//
Dulces típicos de feria en peligro
de la total extinción
Seguramente la mayoría
de nosotros algunas vez hemos probado, los dulces típicos de feria, como por
ejemplo; Jamoncillos, palanquetas, Cocadas, macarrones, Alegrías, Garapiñados, Mueganos, Dulces típicos cristalizados. Algunos tienen diferentes nombres dependiendo la
región, pero existían una infinidad y
una gran variedad, de dulces que antes se vendían en cualquier lugar, pero se podían conseguir en las ferias
patronales de cada pueblo. Pero todo el recetario, proviene de nuestros
ancestros. Por ejemplo las palanquetas, éstas sus orígenes estaban hechas de
maízy miel de abeja,y el significado su nombre en
náhuatl viene de “papaquili” que
significa “feliz” o “alegre”.
La base para toda la variedad de dulces, era lo que se producía
en el campo de cada región, utilizaban el chilacayote, para dulces
cristalizados, también utilizaban la miel y el piloncillo, con el amaranto se hacían,
alegrías con el maízgalletas, con las pepita de calabaza el jamoncillo, dulces
de calabaza,las palanquetas eran a base
de cacahuate, al igual que los mazapanes, con el cacao se revestían algunos
dulces de calabaza donde no se daba el cacao o cocos utilizaban otros
ingredientes, las harina de trigo etc.
Pero falta muy poco para que todo esto desaparezca
total mente, sucede como el pan, las nuevas generaciones ya no lo saben hacer,
y es que anteriormente los que se dedicaban a esta gran labor, poco a poco nos
han dejado o ya son de avanzada edad, y las nuevas generaciones ya no les
interesa seguir con la tradición familiar de aprender el oficio de elaborar
estos dulces y venderlos y la gente de ahora también ya muy poco los consume. Anteriormente
existían personas dedicadas a esta gran labor, e iban de feria en feria de
pueblo en pueblo, llevando sus productos, hoy toda esta riqueza cultural poco a
poco se ha ido perdiendo, hoy algunos dulces se elaboran en grandes talleres
como panaderías, dulcerías pero ya han perdido esa magia ese sabor y esa alegría
de ser total mente artesanales elaborados de forma individual para el disfrute
de una generación que también ya partieron de este mundo.
Ignaz P. Semmelweis. En 1818 nacía Ignaz P. Semmelweis, un médico húngaro que descubrió que lavarse las manos es una práctica esencial para prevenir la transmisión de infecciones en los hospitales.
Por; Jesús Hoyos Hernández//Nacional//Análisis//Política//Opinión//
Siglo XIX//
Biografía de Ignaz
Semmelweis que promovió el lavado de manos en las cirugías.
Nacido en 1818 en Buda,
Hungría (hoy parte de Budapest), Ignaz Semmelweis estudió medicina en la Universidad de Viena y
comenzó a trabajar como asistente en la clínica de maternidad del Hospital
General de Viena. Durante su tiempo allí, Semmelweis observó una alta tasa de
mortalidad entre las mujeres que daban a luz, debido a una enfermedad conocida
como fiebre puerperal o fiebre del parto. A mediados del siglo XIX, la fiebre
puerperal era una sentencia de muerte para muchas mujeres tras dar a luz.
Semmelweis
se dio cuenta de que los médicos y estudiantes que asistían a los partos a
menudo venían directamente de realizar autopsias sin lavarse las manos
adecuadamente. Intuyó que había una conexión entre la manipulación de cadáveres
y la transmisión de la fiebre puerperal. En 1847, Semmelweis introdujo una
práctica revolucionaria: el lavado de manos con una solución de cloro antes de
atender a las pacientes.
Siendo
un joven médico, Semmelweis comenzó a trabajar en el Hospital General de Viena,
donde notó algo alarmante: las mujeres que daban a luz en salas atendidas por
médicos morían con mucha más frecuencia que aquellas asistidas por parteras. La
fiebre puerperal, una infección mortal tras el parto, estaba cobrando
innumerables vidas sin una causa aparente.
Pero
Semmelweis hizo una observación clave: los médicos, antes de atender a las
pacientes, realizaban autopsias sin lavarse las manos. En un acto de genialidad
—y de desafío a las normas establecidas—, propuso una idea revolucionaria para
su época: el lavado de manos con una solución de cloro antes de tocar a las
mujeres embarazadas.
Los
resultados fueron inmediatos y sorprendentes: la tasa de mortalidad se desplomó
del 18% a menos del 2%. Sin embargo, en lugar de recibir aplausos, Semmelweis
enfrentó burlas y desprecio. Sus colegas se negaron a aceptar que ellos mismos
podían estar causando la muerte de sus pacientes. Herido por el rechazo, el
médico húngaro comenzó a escribir cartas furiosas, atacando a aquellos que
ignoraban su descubrimiento.
Su
insistencia en la verdad le costó caro. En 1865, fue internado en un manicomio,
donde murió trágicamente a los 47 años, víctima de una infección tras una
herida mal tratada. Irónicamente, su propia muerte reflejó la misma tragedia
que él había intentado prevenir.
Años
después, con los avances de Louis Pasteur y Joseph Lister, la teoría de los
gérmenes confirmó lo que Semmelweis había descubierto décadas antes. Hoy, el
mundo lo reconoce como el "salvador de las madres", un visionario que
estuvo adelantado a su tiempo.
El escritor Sherwin B. Nuland lo expresó con claridad:
"Semmelweis no solo descubrió cómo salvar vidas;
descubrió cómo cambiar la mentalidad de una profesión."
-Tá
trancado. El negrito tá trancado -dijo el hombre.
Él venía
de un rancho perdido en los campos.
Y el
médico fue.
Maletín
en mano, bajo el sol del mediodía, el médico anduvo hacia la lejanía, hacia la
soledad, donde todo parece cosa del jodido destino; y llegó y vió.
Después
se lo contó a Gloria Galván:
-La mujer
estaba en las últimas, pero todavía jadeaba y sudaba y tenía los ojos muy
abiertos. A mí me faltaba experiencia en cosas así. Yo temblaba, estaba sin un
criterio.
Y en eso, cuando corrí la cobija, vi un brazo chiquitito asomando entre las
piernas abiertas de la mujer.
El médico
se dio cuenta de que el hombre había estado tirando. El bracito estaba
despellejado y sin vida, un colgajo sucio de sangre seca, y el médico pensó: No
hay nada que hacer.
Y sin
embargo, quién sabe por qué, lo acarició. Rozó con el dedo índice aquella cosa
inerte y al llegar a la manito, súbitamente la manito se cerró y le apretó el
dedo con alma y vida.
Entonces
el médico pidió que le hirvieran agua y se arremangó la camisa.
«El parto
pag.172» en El libro de los abrazos. Eduardo Galeano
Los
primeros esclavos africanos fueron traídos por los conquistadores españoles en
1519; entre 1529 y 1531 el oidor, Diego Delgadillo, hermano del alcalde, del
Valle de Oaxaca, dirigía una ruta de esclavos, desde Tepeaca hasta Guatemala,
que pasaba por Antequera. El alcalde mayor intercambiaba: aceite de olivo,
vinos, herramientas y mercancías varias por oro y esclavos de Chiapas y
Guatemala.
Los
esclavos negros eran más apreciados por los españoles, debido a su fortaleza
física, después de la década de 1540, la importación de esclavos negros se
incrementó en la región del Valle, generalmente estos no fueron enviados a la
explotación de las minas, sino se destinaban a los trabajos de ganadería y a la
operación de los ingenios azucareros, los esclavos indios no estaban
acostumbrados a la cercanía de caballos y vacas.
Los
afromexicanos se asentaron, principalmente, en la Costa Chica, que
comprende los estados de Oaxaca y Guerrero. Otro grupo llamados mascogos o
black seminoles, escaparon de las plantaciones norteamericanas hacia México en
1850, el gobierno les dio la nacionalidad a cambio de combatir a los salvajes
que atacaban la frontera, además de terrenos en la comunidad de
Nacimiento ubicada en Múzquiz, Coahuila, donde viven independientemente bajo
sus propias normas y tradiciones ancestrales.
Durante
la Revolución Mexicana, en la costa chica, se levantaron en armas dos mil
hombres comandados por Enrique y pantaleón Añorve Díaz. Los terratenientes de la Costa Chica fueron
quienes organizaron el movimiento armado, para defender sus intereses. En esta
zona el levantamiento maderista estaba dirigido por la oligarquía local, lo que
trajo problemas y enfrentamientos con los zapatistas que pedían la repartición
de tierras.
Fue
hasta 1925 cuando Álvaro Obregón decretó la entrega de armas a los rebeldes
para detener las hostilidades, en 1937 Lázaro Cárdenas repartió tierras a los
campesinos de la Costa
Chica.
Fueron mis raíces negras las que me ayudaron a
entender la fortaleza de mis piernas, la rebeldía de mis cabellos y mi alma, El
Oro de mi piel y lo más importante el fuego de mi corazón. Mis ancestros negros
me heredaron la magia del universo y la naturaleza.
Cytocarpa Procera, Copalillo, chupandía, chucumpum. Tambien conocido como coco de cerro. Es un fruto producido por un árbol frondoso llamado chupandío, perteneciente a la familia de Anacardiáceas que puede medir de cinco a siete metros de altura
//Por; Jesús Hoyos Hernández//Ecología//Mixteca//Plantas y frutos silvestres//
El coco de cerro
Anteriormente ya mencionamos, infinidad de frutos
silvestres de la mixteca, como el nanche, nananche, teuchocote, Cuajilote, pochote, tempesquistle,
guamúchil, hasta de la flor de yuca como el Izote, algunos cactus como el
xoconostle, la pitahaya entre otros. No podíamos pasar por alto al último
eslabón perdido de la familia del nanche y deltehuichocote en peligro de extinciónllamado o mejor conocido, como “Coco
de cerro o de monte” en algunas ocasiones prefieren denominarlocon algún diminutivo como“Coquitos”
o simplemente “Cocos” Nosotros preferimosllamarlos como “Coco de cerro”
o “Coco de monte” el fruto es un poco
parecido al mispero, son frutos de temporada, que quiere decir con eso, que
nada mas se puede apreciar sufruto una
vez al año, en temporada de lluvias.
Copalillo, chupandía, chucumpum, coco de cerro, 𝐶𝑦𝑟𝑡𝑜𝑐𝑎𝑟𝑝𝑎 𝑝𝑟𝑜𝑐𝑒𝑟𝑎 Conocido también como chupandillas o chupandillos, copaljocote, copalcocote, copal, copalhi, maxocote, machocote, popoaqua, chucumpun. Es un fruto producido por un árbol frondoso llamado chupandío, perteneciente a la familia de Anacardiáceas que puede medir de cinco a siete metros de altura con un tronco robusto, grueso, de color gris oscuro.
Propio de climas cálidos semiáridos con ecosistemas de
selvasbajas caducifolias propios de la
mixteca. Es un fruto en peligro de extinción, no se pueden apreciar muchos
árboles y prácticamente es muy escaso y raramente donde hay un árbol existan
otros de la misma familia es por eso que es un poco difícil de conseguir, lo
mismo sucede con nanche, nananche y el tehuichocote.
Su nombre
científico esCoco
de Cerro Cyrtocarpa procera.
Copalillo, chupandía, chucumpum, coco de cerro, 𝐶𝑦𝑟𝑡𝑜𝑐𝑎𝑟𝑝𝑎 𝑝𝑟𝑜𝑐𝑒𝑟𝑎 Conocido también como chupandillas o chupandillos, copaljocote, copalcocote, copal, copalhi, maxocote, machocote, popoaqua, chucumpun. Es un fruto producido por un árbol frondoso llamado chupandío, perteneciente a la familia de Anacardiáceas que puede medir de cinco a siete metros de altura con un tronco robusto, grueso, de color gris oscuro.
Foto: Vista de la sierra entre Tepexi de Rodríguez y Tehuacán
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