El 21 de enero
debería ser el Día del Trabajo en México
El
1° de mayo, como todos sabemos, se conmemora el Día del Trabajo. Este tiene su
origen en los acontecimientos ocurridos en el año de 1886, particularmente en
Chicago, Estados Unidos, cuando se inició una huelga general de trabajadores.
La empresa de maquinaria agrícola McCormick continuó su producción gracias a
los empleados que no se habían adherido a la huelga, conocidos popularmente
como esquiroles. La huelga tenía como principal demanda el establecimiento de
la jornada laboral de ocho horas, lo cual desembocó en la revuelta de la plaza
Haymarket. Al término de estos sucesos, el presidente de Estados Unidos, Andrew
Johnson, promulgó la Ley
Ingersoll, mediante la cual se estableció la jornada laboral
de ocho horas diarias.
Por
acuerdo del Congreso Obrero Socialista de la Segunda Internacional,
celebrado en París en 1889, se estableció rendir homenaje a los mártires de
Chicago. Estos mártires fueron sindicalistas anarquistas que fueron ejecutados
tras un juicio considerado injusto. El proceso judicial se inició contra 31
acusados, cifra que finalmente se redujo a ocho, quienes serían conocidos como
los mártires de Haymarket: Oscar Neebe fue condenado a quince años de trabajos
forzados; Samuel Fielden y Michael Schwab a cadena perpetua; George Engel y
Adolf Fischer a la pena de muerte. Albert Parsons, quien, a pesar de no estar
presente en el lugar de los hechos, se entregó voluntariamente para acompañar a
sus compañeros, fue ahorcado; August Spies y Louis Lingg también fueron
condenados a la pena capital. Este último se suicidó en su celda el 10 de
noviembre de 1887, un día antes de la ejecución. Una definición de anarquía,
según Sébastien Faure, es la siguiente: “Cualquiera que niegue la autoridad y luche
contra ella es un anarquista”. Curiosamente, en Estados Unidos y Canadá no se
conmemora el primero de mayo; en su lugar, se celebra el Labor Day el primer
lunes de septiembre.
Por otro lado, en el libro de Florence C. Lister y Robert
H. Lister, titulado Chihuahua, almacén de tempestades, se cita lo siguiente: la
primera huelga que estalló en Chihuahua fue la de los mineros de Pinos Altos,
municipio de Ocampo, el 21 de enero de 1883, tres años antes de la huelga de
Chicago del primero de mayo que daría origen a la celebración mexicana del Día
del Trabajo. En Pinos Altos tuvo lugar un serio altercado entre mineros
mexicanos y la administración británica. Pinos Altos, un distrito minero
fundado apenas diez años antes, se había convertido en propiedad inglesa tras
haber sido denunciado inicialmente por un gambusino mexicano. Posteriormente
pasó a manos británicas, quedando bajo la gerencia de John Buchan Hepburn. Este
ordenó arbitrariamente que los días de pago fueran quincenales en lugar de
semanales, que la mitad del salario se gastara obligatoriamente en la tienda de
raya de la empresa y aumentó la jornada laboral. Harto de una larga cadena de
imposiciones injustas, un grupo de mineros se presentó ante Hepburn, llevando a
cabo la primera huelga en el estado. Sus demandas incluían la sustitución de
dos capataces abusivos y el pago semanal del salario. El gerente inglés, John
Buchan Hepburn, era un individuo déspota y prepotente; cuando visitaba la mina
exigía que los trabajadores le hicieran valla e inclinaran la cabeza a su paso.
El 20 de enero de 1883 se celebraba un baile de gala en su honor en la parte
superior de la tienda de raya. En ese momento, los mineros se presentaron
exigiendo hablar con él. El guardia Jesús Montiel les impidió el paso y mató al
minero Manuel Rascón, quien, antes de caer herido, logró matar al guardia. Ante
este suceso, los mineros se retiraron. Al día siguiente, 21 de enero de 1883,
se declararon en huelga general, saquearon la tienda de raya, tomaron rehenes y
exigieron, a cambio de liberarlos, la entrega de los dos capataces abusivos y
la atención directa del gerente. Mister Buchan Hepburn salió a insultarlos y
ordenó a los guardias que lo acompañaban que dispararan contra los mineros. En
medio de la confusión, el gerente fue herido mortalmente y falleció poco
después. También perdieron la vida los mineros Celso Revilla y Esteban Herrera.
Se dio aviso al jefe político del Mineral de Ocampo, Carlos Conant, quien
acudió a Pinos Altos con fuerzas armadas. Conant y sus guardias tomaron
prisioneros a cinco de los cabecillas y a cuarenta y tres mineros más. Les
formó un juicio injusto y ordenó fusilar a los trabajadores Blas Venegas, Cruz
Baca, Ramón Mena, Jesús Valenzuela y Francisco Campos, dejando en capilla a los
otros cuarenta y tres mineros. Desde Uruachi llegó el oficial Francisco Armenta
con un fuerte destacamento armado, quien reprimió duramente a Carlos Conant por
los fusilamientos realizados, restableció el orden y logró que las peticiones
de los mineros fueran finalmente cumplidas. Sin embargo, de manera misteriosa,
una mañana aparecieron ahorcados los dos capataces en un árbol cercano al
pueblo; nunca se supo quiénes fueron los responsables de este hecho. Este
acontecimiento histórico ocurrió durante el gobierno de Mariano Samaniego. No
obstante, a la justicia histórica chihuahuense se le ha olvidado a los mártires
de Pinos Altos, quedando fuera de la memoria histórica de los mexicanos.
En México contemporáneo
El
1° de mayo, pero del año de 1913. Obreros se manifiestan y exponen sus demandas
e inconformidad con el régimen de Victoriano Huerta, quien los reprime ... Los
afiliados a la Casa
del Obrero Mundial conmemoran el Día del Trabajo mediante una manifestación de
veinticinco mil trabajadores, en desafío al usurpador Victoriano Huerta, al
tiempo que presentan sus demandas laborales y su inconformidad con el régimen
dictatorial. Por la mañana de ese día, en la Plaza de Armas, comienzan a reunirse numerosos
contingentes de obreros que, por primera vez en México, conmemoran el Primero
de Mayo.
Los
contingentes de la organización Proletariado Metropolitano inician la marcha a
las diez de la mañana; los acompañan la Banda de Guerra y la Banda de Música de la Escuela Industrial
de Huérfanos. Continúan, en el orden del desfile, la Comisión Organizadora
y los miembros de la Casa
del Obrero Mundial, quienes portan una bandera roja cruzada por una franja
negra.
Los
curiosos se agolpan en las calles para observar el paso de los trabajadores,
quienes transitan frente a la
Catedral y continúan por la avenida Francisco I. Madero, que
en esa época aún se llamaba calle de San Francisco. Desde balcones y azoteas
les aplauden. Al llegar a la avenida Juárez, se detienen en la Alameda; frente al
monumento a Benito Juárez se realiza el mitin en el que exponen sus demandas:
el derecho al trabajo, la jornada de ocho horas y su repudio al usurpador
Huerta. El primer orador es Rafael Pérez Taylor, de la Casa del Obrero Mundial,
quien sube a la tribuna con un discurso de carácter anarquista. El siguiente
orador es el obrero mecánico metalúrgico Jacinto Huitrón, anarquista y uno de
los fundadores de la Casa
del Obrero Mundial, quien, entre anatemas contra la burguesía, exalta a los
Mártires de Chicago y exhorta a los trabajadores a luchar para acabar con el
capitalismo. Posteriormente, sube al estrado el revolucionario liberal Antonio
Díaz Soto y Gama, cuyo discurso condena la opresión y la explotación; compara la Revolución Francesa
con la Revolución Mexicana e incita a los trabajadores a luchar contra quienes
pretenden desviar el rumbo de esta última. El último orador, perteneciente al
gremio de los sastres, Epigmenio H. Ocampo, fundamenta sus ataques contra el
clero, la burguesía, la reacción y contra aquellos que se alimentan de la
sangre del pueblo y le despojan de sus derechos y libertades. Al concluir el
acto, los trabajadores se dirigen a la Cámara de Diputados para entregar un documento
que contiene una serie de peticiones. Llegan al mediodía y entran al Salón
Verde, donde una comisión del Bloque Renovador —integrada por los diputados
Gerzayn Ugarte y Serapio Rendón— los recibe. En ese momento entregan un estudio
elaborado por la Casa
del Obrero Mundial que incluye sus demandas: la reglamentación por ley de la
jornada de ocho horas; una ley sobre indemnizaciones por accidentes de trabajo,
y el reconocimiento obligatorio, para los patrones, de la personalidad jurídica
de los directivos de las uniones y sindicatos de trabajadores. Serapio Rendón
se compromete a luchar en las Cámaras por las reivindicaciones obreras. Ese
mismo día, Huerta ordena el encarcelamiento de algunos dirigentes por haber
hecho peticiones de carácter político y no meramente sindical.
La Casa del Obrero Mundial y los diputados renovadores
pudieron celebrar por primera vez —pese al régimen militar— el aniversario de
los Mártires de Chicago, debido a que Victoriano Huerta necesitaba a los
trabajadores para hacer frente a la crisis económica y para evitar que los
organismos sindicales se unieran a los constitucionalistas. Huerta se vio
obligado a legislar en materia laboral y a tolerar a los sindicatos: permitió
huelgas, decretó aumentos salariales, fungió como mediador en conflictos,
favoreció la capacitación obrera y dio carácter de ley al descanso dominical.
Muchos grupos mutualistas de obreros y oficios evolucionaron hacia sindicatos
gremiales y se integraron a la
Casa del Obrero Mundial, dirigida por antiguos magonistas
como Antonio Díaz Soto y Gama y Rafael Pérez Taylor. Estos contaron con el
apoyo de algunos diputados liberales que habían constituido el Bloque
Renovador, encabezado por Heriberto Jara. A partir de octubre de ese mismo año,
el creciente repudio al régimen de Huerta y su incapacidad para atraer a los
trabajadores provocaron el inicio de una política represiva contra ellos.
Tras
esta primera conmemoración en la
Ciudad de México, se incrementó la capacidad organizativa del
movimiento obrero y surgió la
Federación de Sindicatos Obreros del Distrito Federal
(FSODF), afiliada a la Casa
del Obrero Mundial. A finales de mayo del año siguiente, dicha federación
encabezaría un amplio movimiento huelguístico. Como respuesta, Huerta decretó
la clausura de la Casa
del Obrero Mundial y el encarcelamiento de varios de sus dirigentes. A
consecuencia de estas acciones, los principales organizadores e ideólogos de la Casa se incorporaron al
movimiento zapatista, como fue el caso de Antonio Díaz Soto y Gama.
Enajenación del trabajo
Ahora
bien, ¿en qué consiste la enajenación del trabajo? En primer lugar, en que el
trabajo es algo externo al obrero, es decir, algo que no forma parte de su
esencia, en que, por tanto, el obrero no se afirma, sino que se niega en su
trabajo, no se siente bien, sino a disgusto, no desarrolla sus libres energías
físicas y espirituales, sino que mortifica su cuerpo y arruina su espíritu. Por
tanto, el obrero solo se siente en sí fuera del trabajo, y en este se siente
fuera de sí. Cuando trabaja no es él, y solo recobra su personalidad cuando
deja de trabajar. No trabaja, por tanto, voluntariamente, sino a la fuerza, su
trabajo es un trabajo forzado. No representa, por tanto, la satisfacción de una
necesidad, sino que es simplemente un medio para satisfacer necesidades
extrañas a él. El carácter extraño del trabajo que realiza se manifiesta en
toda su pureza en el hecho de que el trabajador huye del trabajo como la peste,
en cuanto cesa la coacción física o cualquiera otra que constriñe a realizarlo.
El trabajo externo, el trabajo en que el hombre se enajena, es un trabajo de
autosacrificio, de mortificación. En definitiva, la exterioridad del trabajo
para el obrero se revela en el hecho de que no es algo propio suyo, sino de
otro, que no le pertenece a él y de que él mismo, en el trabajo, no se
pertenece a sí mismo, sino que pertenece a otro. Los mismo que en la religión
la actividad propia de la fantasía humana, del cerebro y el corazón humanos,
obra con independencia del individuo y sobre él, es decir, como una actividad
ajena, divina o demoniaca, la actividad del obrero no es tampoco su propia
actividad. Pertenece a otro y representa la pérdida de sí mismo.
"El
trabajador es esclavo en todas partes. Esclavo en Rusia, esclavo en Estados
Unidos, esclavo en México, esclavo en Turquía, en Francia, esclavo dondequiera.
Las famosas libertades políticas que el maderismo quiere conquistar, como la
libertad electoral, la de reunión, la de pensar y otras muchas no son sino
verdaderas engañifas con que se desvía al proletariado de su misión sagrada: la
libertad económica. Sin libertad económica no se puede gozar de la libertad
política".
EL
30 de abril, del año de 1924. Corría ese año cuando México, aún en proceso de
reconstrucción social tras los estragos de la Revolución, fijó la
mirada en uno de sus sectores más sensibles y esperanzadores: la niñez. Bajo la
presidencia del General Álvaro Obregón y con el impulso visionario del entonces
Secretario de Educación Pública,José Vasconcelos, se decretó el 30 de abril
como el Día del Niño en nuestro país.
La
decisión no fue casual ni simbólica solamente. El espíritu de aquella
iniciativa buscaba reafirmar los derechos de los niños y, sobre todo, sentar
las bases de una infancia feliz que permitiera un desarrollo pleno e integral
del ser humano. En una nación marcada por la desigualdad, lapobreza y el rezago
educativo, la niñez representaba el futuro que debía ser protegido desde el
presente.
JoséVasconcelos, convencido de que la educación era el camino para transformar al
país, exhortó a todas las instituciones a fomentar la fraternidad, la
comprensión y el bienestar de los niños, así como a promover activamente sus
derechos. Su pensamiento quedó plasmado en una de sus frases más emblemáticas:
había que hacer de cada escuela “un palacio con alma”, para que los niños
pobres, descalzos y hambrientos vivieran en ellas las mejores horas de su vida
y conservaran recuerdos luminosos que les dieran fuerza y dignidad.
Décadas
más tarde, el compromiso con la infancia trascendió fronteras. El 20 de
noviembre de 1959, la
Asamblea General de la Organización de las Naciones
Unidas(ONU) instituyó el Día Internacional del Niño, fecha en la que también
se aprobó la Declaración
de los Derechos del Niño y, posteriormente, la Convención sobre los
Derechos del Niño. Aunque la ONU
declaró ese día como el Día Universal del Niño, cada país eligió una fecha
propia para celebrar a su niñez; México reafirmó la suya el 30 de abril,
dándole un carácter nacional cargado de identidad histórica.
El
objetivo del Día Universal del Niño, y del Día del Niño en México, es recordar
que los niños constituyen el colectivo más vulnerable de la sociedad, el que
más sufre las crisis económicas, sociales y humanas del mundo. Es también una
jornada para dar visibilidad a sus derechos, sensibilizar a la ciudadanía y
reforzar el compromiso de trabajar cotidianamente por su bienestar y
desarrollo.
De
acuerdo con el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF), la
etapa que comprende de los seis a los trece años de edad es fundamental para
consolidar las capacidades físicas e intelectuales, fortalecer la
socialización, así como formar la identidad y la autoestima. Proteger esta
etapa no es un acto de caridad, sino una responsabilidad social y moral.
En
el ámbito jurídico, México ha dado pasos importantes para respaldar este
compromiso. Los Derechos Humanos de niñas, niños y adolescentes se encuentran
reconocidos en la
Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, en los
tratados internacionales y en leyes específicas, como la Ley General de los
Derechos de Niñas, Niños y Adolescentes, publicada el 4 de diciembre de 2014.
Asimismo, la Convención
sobre los Derechos del Niño constituye el eje fundamental de este marco legal.
Entre
los derechos fundamentales de la infancia destacan:
El derecho a la vida
El derecho a la educación
El derecho a la alimentación
El derecho a la salud
El derecho al agua
El derecho a la identidad
El derecho a la libertad
El derecho a la protección
Así,
cada 30 de abril, más allá de los festejos, regalos y sonrisas, se conmemora
una historia de lucha, conciencia y responsabilidad. El Día del Niño en México
no solo celebra la alegría infantil, sino que recuerda el deber permanente de
garantizar una infancia digna, feliz y protegida, porque en cada niño vive el
presente más frágil y el futuro más valioso de la nación.
El
30 de abril de 1924, por disposición del entonces presidente de México, Álvaro
Obregón, y de su secretario de Educación Pública, José Vasconcelos, se
estableció oficialmente el Día del Niño en México. Aquel año fue la primera vez
que se celebró esta fecha, concebida para honrar los derechos de la infancia y
promover su protección. Desde entonces, cada 30 de abril se conmemora en las
escuelas, los hogares y las plazas públicas la importancia de garantizar a los
niños una vida digna, saludable y llena de oportunidades. La iniciativa de
Obregón y Vasconcelos reflejó una visión de país donde los más pequeños
ocuparan un lugar central en las políticas educativas y sociales del México
posrevolucionario. Así, lo que comenzó como un decreto presidencial se convirtió
en una tradición profundamente arraigada en la cultura mexicana. A lo largo de
un siglo, el Día del Niño ha evolucionado, adaptándose a los cambios sociales,
pero sin perder su esencia: recordar que la infancia es la base de todo
proyecto de nación y que protegerla es responsabilidad de toda la sociedad.
La protección a la infancia fue una preocupación
del Estado posrevolucionario. En 1924, el gobierno estableció la Primera Junta de Protección
a la Infancia
y en 1926 el Tribunal Administrativo para Menores, encargado de la reinserción
social de los menores infractores de las leyes, quienes, hasta entonces,
compartían el espacio de reclusión en Belén y Lecumberri con los presos comunes.
El Tribunal estudiaba los casos de estos infantes, que hoy llamaríamos “en
situación de calle”, así como los considerados por sus familias como
incorregibles o indisciplinados. Se estableció que los menores de 16 años no
contraerían responsabilidades criminales por sus actos, pero quedarían sujetos
a un tratamiento especializados para restituirlos al orden social.
Las oficinas del Tribunal Administrativo para
Menores Infractores fueron inauguradas el 10 de diciembre de 1926 por el
gobernador Francisco R. Serrano, estaban ubicadas en la calle de Vallarta 17.
“…el
invierno de 1927 fue inusualmente frío en el norte de Europa. A principios de
noviembre de 1926 […] Carlota se enfermó de una ‘leve’ congestión pulmonar que
le dejó molestias […] A partir de entonces ya no pudo caminar sin ayuda. Segura
de que vivía sus últimos días, ordenó que cerraran la puerta que daba al
recibidor donde colgaba el retrato de Maximiliano: ‘Es lo que él hubiera
querido’, dijo. Pasó el año nuevo con breves visitas de su familia y en enero
volvió a enfermarse de congestión pulmonar. El día 15 se despertó entumecida,
sin poder mover el brazo derecho. Casi no podía hablar, pero aún abría los
ojos. Estuvo postrada en un diván desde el sábado; solamente pidió que le
dieran champaña; no comió ni bebió otra cosa. El domingo perdió la conciencia y
ya no fue posible llevarla a su cama. El martes su salud empezó a colgar de un
delgado hilo. El médico diagnosticó neumonía; se debilitó su ritmo cardíaco y
comenzó a tener dificultades para respirar. De inmediato se dio aviso a la
familia real. A Bouchout llegaron el rey Alberto y la princesa Clementina para
acompañarla a recibir la extremaunción. En la noche llegó de París la reina
Elisabeth. Carlota estuvo tres días más en agonía. A las siete de la mañana del
19 de enero de 1927 dio su último aliento. A su lado estaban sus familiares.
‘Todo esto ya terminó y no habrá éxito’, fueron sus últimas palabras. Tenía 87
años…”.
“…un
fotógrafo oficial capturó su quebradiza figura en el lecho de muerte, con una
expresión de profundo cansancio. Un gorro claro cubre su cabeza y sostiene su
mandíbula. Está toda vestida de blanco y sostiene un rosario entre sus dedos
entrelazados. A la altura de sus rodillas, encima de la cubierta de encaje, hay
un ramo de flores…”.
“…se
abrieron las puertas del castillo y se anunció a la población de Meise que la
primera princesa de Bélgica había muerto, para que desfilaran junto a su lecho
y le dieran el último adiós. Al día siguiente se ofició una misa en la capilla
de Bouchout, y dos días más tarde, el 30 de enero, se llevó a cabo el entierro
con todos los honores. En cuanto el cortejo fúnebre salió del castillo con el
ataúd de Carlota, se desató una tormenta de nieve. La gente murmuró sobre las
leyendas de la dama blanca que aparecía cada vez que moría alguien de la
familia de los Habsburgo. Hasta el castillo llegó un pequeño destacamento de
soldados cargados de años que habían acompañado a la emperatriz a México,
conducidos por un general Mory. Los viejos integrantes de la guardia de la
emperatriz depositaron unas flores en el carruaje que trasladaría el cuerpo
hasta la iglesia de Laeken. En la capital había filas de soldados por donde iba
pasando, y a pesar del clima se formó una multitud que se descubría la cabeza.
Toda la ciudad se había blanqueado con el manto de la nieve, formando un
elegante contraste con el negro de los dolientes y los soldados belgas con
cascos de la Primera
Guerra Mundial…”.
“…la
primera ceremonia en la capilla de Laeken fue privada. Asistieron el rey y la
reina, algunas sobrinas, el príncipe Leopoldo y su esposa Astrid, las princesas
María José, Clementina y Enriqueta, miembros de la corte, funcionarios de
Estado, militares y diplomáticos que, al fondo, murmuraban sobre los derechos
sucesión y el dinero de la difunta. De ahí el féretro fue arropado para llevarla
a su lugar de entierro, la iglesia de Notre Dame, a donde acudió todo el
pueblo. El ataúd estaba cubierto por dos banderas: una de Bélgica y una de
México. Durante muchos años antes de ese momento de liberación, la gente
aseguró que Carlota llevaba tiempo lúcida, y que su hermano la había tenido
encerrada en contra de su voluntad. Sobre ella plasmaron leyendas, deseos,
frustraciones y hasta la devoción de la gente, especialmente después de su
muerte. Pero los testimonios de los médicos son inequívocos: aunque tenía
periodos de luminosidad, las tinieblas de su cabeza fueron más espesas que los
esporádicos claros del sol. En uno de esos momentos de cordura, le preguntó al
gobernador militar a cargo de Bouchout: ‘Soy completamente libre, ¿verdad’. El
hombre, con impecable uniforme, la miró a los ojos por unos segundos y
finalmente respondió: ‘Ciertamente lo es, Su Majestad’. Esta vez era verdad…”.
Fuente:
"60 años de soledad: la vida de Carlota después del imperio mexicano
1867-1927" de Gustavo Vázquez Lozano.
El
natalicio de Benito Juárez se celebra el 21 de marzo de cada año. Juárez nació
el 21 de marzo de 1806 en San Pablo Guelatao, Oaxaca, México. Fue un destacado
político y presidente de México, reconocido por sus reformas liberales y su
lucha por la soberanía nacional. En México, esta fecha es un día festivo
oficial y se recorre al tercer lunes del mes de marzo. Aunque por ley se
descansa el día lunes 17 de Marzo, día no laborable.
Benito
Juárez fue un destacado político y abogado mexicano que se desempeñó como
presidente de México en dos ocasiones. Durante su mandato, Juárez implementó
varias reformas importantes, como la separación entre la Iglesia y el Estado, la
promulgación de la
Constitución de 1857 y la lucha contra la intervención francesa en México. El día de su natalicio es una oportunidad para recordar su
legado y reflexionar sobre la importancia de la democracia, la justicia y la
igualdad en la sociedad mexicana.
El 21 de marzo, recordamos con profundo respeto y
admiración a Benito Juárez, uno de los personajes más destacados de la historia de México. Conocido por su firme compromiso con la justicia, la igualdad y la
soberanía del país.
El 18 de marzo de 1938 el Presidente de México, General
Lázaro Cárdenas del Río, expidió el decreto de la Expropiación Petrolera, el
cual consistió en la apropiación legal del petróleo que explotaban 17 compañías
extranjeras que tenían el control de la industria, para convertirse en
propiedad de los mexicanos.
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