Ciudadano Frente Común : Feliz día a Todas las madres

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Por; Jesús Hoyos Hernández//Nacional//Especiales//

Diez de mayo día de las madres

Con mucho cariño para mama

Cuando el Día de las Madres empezó a celebrarse en México… no todas las familias podían festejarlo. El Día de las Madres comenzó a celebrarse oficialmente en México en 1922. Pero durante décadas, para muchas familias, el 10 de mayo no se parecía en nada a los festejos que hoy vemos en comerciales o restaurantes. En pueblos rurales y hogares humildes, muchas madres pasaban el día exactamente igual que cualquier otro:

cocinando,

lavando,

haciendo tortillas,

cuidando niños

o trabajando desde temprano.

Algunas recibían flores del campo, cartas hechas a mano o pequeñas serenatas escolares. Otras simplemente compartían una comida sencilla en casa.

En muchas comunidades, el festejo era más simbólico que material. Y aunque el Día de las Madres fue creciendo con el tiempo en escuelas, radios y ciudades, durante buena parte del siglo XX todavía había familias donde apenas era posible hacer algo especial. Pero el trabajo para la madre no se detenía, no podía detenerse, era la base principal. El día comenzaba realizando sus quehaceres domésticos y cargando a los chilpayates con rebozo al mismo tiempo que realizaba infinidad de actividades.

Todavía en la actualidad muchas comunidades y familias con extrema pobreza el día de la madre es como cualquier día. Mujeres madres solteras que cumplen doble rol familiares, tienen doble responsabilidad, muchas de ellas el día de la madre es como cualquier día.

Las Madres en el mundo prehispánico

Para hablar de nuestras madres, necesariamente tenemos que abordar la función de la mujer a lo largo de la historia y en diferentes culturas, para nuestros pueblos prehispánicos la función de la mujer está sustancial para el nucleo familiar. Especialistas señalan que diosas y mujeres fueron constructoras y asiento de los pueblos mesoamericanos; alrededor de las madres se disponía, se repartía y decidía el destino familiar. Considerada constructora, educadora y bastión de su sociedad, la madre en el mundo prehispánico jugó un papel determinante, como quedó reflejado y amplificado en el gran número de representaciones de diosas mesoamericanas, coinciden expertos del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH-Conaculta). Al respecto, el arqueólogo Eduardo Merlo, investigador del Centro INAH-Puebla, destacó que la madre fue el centro de la sociedad prehispánica, “alrededor de ella se disponía, se repartía y se decidía el destino de la familia, y de la organización social. Simbólicamente, el hombre gobernaba, pero la mujer estaba en el centro”. El reflejo del poder que ejercían la madre o la abuela, destacó, se ha podido determinar a partir de excavaciones arqueológicas en las que se han encontrado evidencias de las llamadas “familia extensa; eran complejos de viviendas, donde habitaban nueras y yernos, hijos y nietos, todos unidos alrededor de la casa principal”. El curador de la exposición Diosas y Mortales, que reunió piezas de representaciones de diosas con objetos de la vida cotidiana de la mujer prehispánica, (Maternidad) citó algunas de las diosas mexicas más veneradas, como Tonantzin 2 o Xilonen, “nuestra madre” 3: diosa del maíz; Mictecacíhuatl, 3(2) señora de la muerte; Toci, la diosa que enseñaba a las mujeres los secretos de la vida doméstica y la coquetería, así como Tlazoltéotl, “la comedora de inmundicias”, deidad de la prostitución 2 que devoraba los pecados sexuales.

Por su parte, Miriam López Hernández, arqueóloga egresada de la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH), refirió que la vida cotidiana de la mujer macehualli o de clase baja en la sociedad mexica trascurría en su hogar y en el campo, “cuidaba de su casa e hijos, cocinaba, colaboraba con su marido en las labores agrícolas, confeccionaba el vestuario familiar y fabricaba las mantas necesarias para cubrir una parte del tributo de su barrio”. A su vez, las mujeres de alto rango o pipiltin “tenían servidumbre pero aún así debían hilar, urdir, tejer, coser, bordar y cardar algodones con el fin de hacer textiles. A pesar de su rango social, no eran improductivas pues con mantas pagaban las multas al Estado, compraban esclavos y participaban en el intercambio en los mercados, es decir, representaba riqueza”, añadió la autora del libro De mujeres y diosas aztecas.

Afrenta a la madre.

Al tener un papel preponderante en la organización social, la afrenta a la madre en la época prehispánica se consideraba una afrenta imperdonable. Para ejemplificarlo, Eduardo Merlo refirió la profanación e incendio que guerreros huejotzincas hicieron en el templo de Tonantzin, en el Cerro del Tepeyac, en la hoy Ciudad de México. “La respuesta de los aztecas no se hizo esperar, armaron un gran ejército y marcharon contra Huejotzingo (Puebla), matando a todos sus habitantes y no pararon hasta dejar piedra sobre piedra”, señaló el arqueólogo del INAH. En tiempos de la Colonia, la diosa Tonantzin —añadió— fue asociada con la Virgen de Guadalupe, considerada madre de todos los mexicanos.

Las gobernantes mayas.

A diferencia de las nobles mexicas, quienes no tuvieron acceso al poder político, las mujeres mayas de la antigüedad ocuparon destacados cargos políticos, y participaron activamente en el control y la transferencia del poder, además de su importante papel como bastión familiar y social. El investigador Antonio Benavides Castillo, del Centro INAH-Campeche, señaló que algunas mujeres mayas fueron fundadoras de dinastías gobernantes, una de ellas fue “el personaje conocido como Señora de Tikal, varias veces representada en la iconografía y en los jeroglíficos del lugar”. El especialista agregó también que en el sitio arqueológico de Palenque, “sabemos que de sus doce gobernantes dos fueron mujeres y ambas jugaron un papel fundamental en la preservación del poder político familiar”. Se trató de la señora Kanal Ikal (Yohl Ik’nal), que reinó de 583 a 604 d.C.; tiempo después vendría la señora Zac-Kuk, quien gobernó del 612 a 640. Esta última fue madre del más influyente gobernante de Palenque, Pakal II. En un artículo de la Revista Arqueología Mexicana, Benavides Castillo también revela la presencia de otras mujeres nobles que contribuyeron a mantener el poder de sus esposos o hijos, en lugares como Tulum, Quintana Roo; Yaxchilán o Bonampak, en Chiapas. El papel creador de la mujer, de acuerdo con la arqueóloga Miriam Judith Gallegos Gómora, del Centro INAH-Tabasco, quedó de manifiesto en “el Popol Vuh, el libro sagrado de los mayas, que narra que la diosa vieja Ixmucané participó en la creación del pueblo maya junto con su pareja masculina. Ella creó a los primeros hombres con una pasta hecha con maíces blanco y amarillo”.

Agregó que el Popol Vuh detalla el papel determinante de la mujer en la formación y mantenimiento de la sociedad a través de la familia. Asimismo, de acuerdo con las crónicas del siglo XVI, escritas por frailes, se sabe que, además del trabajo doméstico y atención de los niños, las mujeres mayas cuidaban animales y eran responsables de las hortalizas y los campos de cultivo inmediatos a la vivienda. También hilaban, tejían, hacían compras, recolectaban frutos, elaboraban cerámica. La investigadora Miriam Judith Gallegos puntualizó que la transmisión de estos conocimientos se daba de madres a hijas, proceso en el cual las ancianas fungían como madrinas de las niñas que bautizaban y les enseñaban a cuidar su cabello, las criaban a su modo y les llamaban la atención si cometían errores.

Las madres mayas —abundó— cubrían con una concha el pubis de sus hijas desde los tres años hasta los doce. Cuando éstas llegaban a la adolescencia, las mamás realizaban una ceremonia denominada emku (según Diego de Landa, Relación de las Cosas de Yucatán), en la cual retiraban la concha, y ello significaba que ya podían casarse.

Diosas maternas.

“Para los pueblos prehispánicos la fertilidad de la mujer sobrepasaba en importancia a todas las demás características femeninas… en el pensamiento mítico veían la expresión de una fuerza creadora que se identifica con el poder que una vez dio vida al cosmos y que sigue asegurando la existencia de éste”, señaló la investigadora Laura Ibarra, profesora del doctorado en Ciencias Sociales de la Universidad de Guadalajara. “La capacidad de la mujer de dar vida participa de la fuerza original que da vida al mundo o, dicho en otras palabras, la fertilidad femenina es concebida como parte de la fertilidad universal”, sostiene la investigadora en un artículo publicado en la revista Iztapalapa (número 45) de la Universidad Autónoma Metropolitana.

Al respecto, la investigadora Miriam López Hernández, quien recientemente publicó Mujer divina, mujer terrena. Modelos femeninos en el mundo mexica y maya, comentó que tanto las concepciones de ambas civilizaciones prehispánicas, “comparten un interés primordial por enfatizar la fertilidad humana-vegetal en las diosas, así como los mantenimientos que provenían de las mujeres como seres nutricios”. La arqueóloga destacó que la concepción agraria de los mexicas estaba basada en la Diosa Madre o Madre Tierra. Desde este punto de vista, las diosas principales fueron: Xilonen y Chicomecóatl (maíz tierno y maíz maduro, respectivamente), Mayahuel (maguey), Huixtocíhuatl (aguas saladas), Chalchiuhtlicue (agua), Iztaccíhuatl (montañas) y Xochiquétzal (flores).

Entre las diosas relacionadas con la fecundidad-maternidad estaban: “Omecíhuatl, la gran creadora de la que surgen dioses y hombres; Teteo Innan, ‘madre de los dioses’; Coatlicue, madre de Huitzilopochtli y diosa de la fertilidad, de vida y muerte; Tonacacíhuatl, ‘mujer de nuestro sustento’ y principal nodriza de la población; Oxomoco, primera mujer creada y de la que surgió el resto de la raza humana; Cihuacóatl, diosa invocada en los partos difíciles, y Yoaltícitl, de los partos, entre otras.

A su vez, Miriam Judith Gallegos, investigadora del Centro INAH-Tabasco, detalló que las diosas principales del panteón maya, “además de Ixmucané, la diosa vieja, existe el registro de otras deidades como la diosa O, que tenía poderes sobrenaturales como la adivinación y la curación, además de estar vinculada con la creación y rituales de paso como el nacimiento”.

También, agregó, está la joven diosa I —generalmente identificada con Ixchel—, deidad relacionada con la fertilidad, según fray Diego de Landa, por ello las hechiceras colocaban bajo la cama de las parturientas una figurilla de esta diosa. Otras diosas son Aixchel, Ixchebeliax, Ixbunic, Ixbunieta e Ixtab, asociadas con los nacimientos, fertilidad, medicina, adivinación y tejido, respectivamente.

Tlaltecuhtli, señora de la vida y la muerte

El arqueólogo Carlos Javier González, director del Museo del Templo Mayor, puntualizó que en este recinto “hay inigualables ejemplos prehispánicos de la relación con la Madre Tierra. Principalmente, el reciente hallazgo del monolito de Tlaltecuhtli, señora de la tierra, que también era considerada como devoradora de cuerpos, porque a sus entrañas iban a parar los muertos”.

Concluyó que en el pensamiento de los mexicas se dio especial atención a la fecundación de las mujeres. “En la Sala Cuatro del Templo Mayor, tenemos una representación de la diosa Cihuatéotl, divinidad de las mujeres que morían en el parto. Los aztecas comparaban a estas mujeres con los guerreros que morían en batalla, y por ello, al igual que ellos, tenían el honor de acompañar al sol en su recorrido desde el cenit hasta el ocaso; así eran de importantes”.

La madre como dualidad divina

La madre tiene una dualidad divina, que se asemeja a lo más puro y divino, es la protección, es el sufrimiento, recordemos los pasajes bíblicos la madre puede experimentar el mismo dolor o más al ver a sus hijos pasar por las pruebas más amargas recordemos el pasaje de la crusificcion

Ella lo sostuvo en sus brazos cuando era un niño… y ahora lo veía morir clavado en una cruz. La imagen representa uno de los momentos más dolorosos y conmovedores de la historia: el sufrimiento de María, la madre de Jesús, al pie de la cruz. Mientras muchos huyeron por miedo, ella permaneció ahí… firme, destrozada por dentro, pero sin abandonar jamás a su hijo. Cada lágrima en su rostro refleja el amor más puro que puede existir: el amor de una madre que acompaña incluso en el peor sufrimiento. María sabía que Jesús estaba siendo humillado, golpeado y crucificado injustamente, pero aun así decidió quedarse hasta el último instante. No gritó venganza, no huyó del dolor… simplemente estuvo ahí, acompañándolo con un corazón roto. Dicen que no existe dolor más grande que el de una madre viendo sufrir a su hijo, y esta imagen lo representa perfectamente. María no podía quitarle los clavos, ni detener el sacrificio… pero sí podía ofrecerle algo que nadie más podía darle en ese momento: su presencia, su amor y su fidelidad incondicional. Por eso, esta escena se convirtió en un símbolo eterno del amor de madre. Un amor que no abandona. Un amor que permanece incluso cuando todo parece perdido. Un amor capaz de soportar el sufrimiento más profundo con tal de no dejar solo al hijo amado. Hoy, en el Día de las Madres, recordamos a todas esas mujeres valientes que han llorado en silencio por sus hijos, que han luchado por ellos, que han dado todo sin esperar nada a cambio y que, como María, aman con el alma. Que Dios bendiga a todas las madres del mundo. A las que están presentes, a las que luchan cada día y también a las que viven eternamente en nuestros recuerdos y corazones.

Al cumplir con esa dualidad divina la madre es una fusión de lo divino lo espiritual y lo terrenal de protección con sus hijos.

Gracias por cuidarme

La bendición

"Al bendecir se crea un escudo de luz de protección divina sobre la persona a la que estás bendiciendo.

Es conexión divina.

De allí la importancia de bendecir siempre con amor.

Bendice tu día, tu pareja, tus hijos, tu familia, tus amigos, todo lo que haces, tu dinero, sea mucho o poco.

Detente un segundo y bendice a la persona que está cerca de ti, puedes hacerlo mentalmente, obsérvala y verás que hay un ligero cambio en su rostro.

Bendice tu cuerpo sin importar que en este momento esté enfermo o sano.

Bendicelo y llénalo de luz, de amor, misericordia y perdón para que esté sano.

Bendice tus relaciones, sin importar si te encuentras solo, porque tú mismo te complementas.

Bendice tu trabajo, te paguen poco o te paguen mucho, porque al bendecirlo lo llenas de luz divina y de esa forma te estás preparando para algo mejor.

Tienes derecho a cosas maravillosas, sólo tienes que creerlo y sentirlo. Adelante, Bendicete.

Bendice tu existencia sin importar que hayan habido experiencias dolorosas, eso simplemente son los escollos para superar y crecer.

Bendigo mi vida, mi hijo/a, mi familia, la tierra y la existencia entera.

Y a ti te Bendigo tu corazón, tu camino, tu vida, tu salud, tu matrimonio, tus hijos, tu hogar, tu familia, tu trabajo, tus finanzas, tus proyectos."

Que así sea.

Como se dice "Felicidades Mamá" en 10 lenguas indígenas, para este 10 de Mayo.

1. En maya:

¡Ki'imak óolal, na'!

2. En náhuatl de la Huasteca:

¡Xiyolpaki, nonatsin!

3. En tseltal:

¡Bayel sbujts a wo’tan jm’e!

4. En mazahua del oriente:

“Ri s’its’k’ojme nana nudya un dyech’a pa’a ne zana ts’ich’a”

5. En mixteco de la costa noroeste de Oaxaca:

¡Va’a xaa kiviun si’i!

6. En mixe alto del norte:

¡Oyë tsöj yam jai t ja xëë xyaknaxët taak!

7. En mixe alto del centro:

¡Jot kujk nax mxëë taak!

8. En chichimeco Jonás:

¡Énák, í’ís n´nábí’ úkésk’o!

9. En chinanteco del sureste medio:

¡Ku ngíínu kö edxoh jmin kianu!

10: En mexicano de la montaña de Guerrero:

Natsin: “kamilak xpake ipan motonal”

Nexcoyotl

“¡Una madre es tan querida! Su amor es el único del que puede uno depender en este huracán de intereses opuestos que llamamos vida social. No hay otro amor tan puro y tan abnegado. Uno puede olvidar a su madre, pero ella nunca olvida a uno; y cuando se encuentra uno afligido, cuando todos le huyen, cuando se encuentra solo en medio de gente indiferente; cuando todo el mundo lo deserta, ella es la única fiel, la única leal y verdadera”-Ricardo Flores Magón, 1921.

En 1916 un grupo de mujeres mexicanas empezó a impulsar la planificación familiar y a postular que la maternidad no era una obligación. Los conservadores acusaron a las feministas de inmorales y convinieron al festejo del día de las madres como medida reaccionaria, machista y patriarcal.