Nacido en Tamazula, Durango, a fines de 1786,
distinguiéndose en la Guerra
de Independencia (1)al lado del gran Morelos. Tomó posesión el 10 de Octubre de
1824y entregó la presidencia a las once de la mañana del 31 de Marzo de 1829.
Durante su gobierno capituló la guarnición española que aún conservaba en su
poder el castillo de San Juan de Ulúa, frente a Veracruz, el 18 de Noviembre de
1825. Murió en el fuerte de Perote, víctima de ataques epilépticos, el 21 de
marzo de 1843.
El
20 de Diciembre de 1827, el presidente Guadalupe Victoria decretó la expulsión
de los españoles que residían en México, como respuesta a la falta de
reconocimiento de la independencia por parte del gobierno español. La medida
buscaba prevenir posibles conspiraciones y fortalecer la soberanía del joven
Estado mexicano.
Referencia:
AGN, Archivos Fotográficos, Instrucción Pública y Bellas Artes, Propiedad
Artística y Literaria, PAL/084, Don Guadalupe Victoria primer presidente de la República en traje de
gala.
Esta
leyenda cuenta la historia de amor de dos jóvenes Aztecas: Xóchitl y Huitzilin
así como la leyenda sobre la flor de Cempasúchil.
Flor de cempasúchil fue
utilizada desde nuestros antepasados por nuestras culturas prehispánicas, actual
mente se es utilizada en la tradición que todavía prevalece y es el día, de todos
santos, o fieles difuntos, para otros es el día de muertos el 02 de noviembre
de cada año.
El
romance de estos dos jóvenes comenzó cuando aun eran pequeños. Siendo niños se
divertían jugando juntos y disfrutando de los alrededores de su pueblo. Con el
tiempo, fue natural que entre ellos un gran amor floreciera.
Cuentan
que todas las tardes subían a lo alto de la montaña a llevarle flores a
Tonatiuh, el dios sol, él parecía sonreírles desde las alturas ante la ofrenda
de los enamorados, y ellos juraron amarse por siempre, incluso más allá de la
muerte.
Un
día llegó la guerra y los amantes tuvieron que separarse ya que el joven
Huitzilin tuvo que marcharse a luchar.
Tristemente
al poco tiempo llegaron noticias de que Huitzilin había sido herido y
finalmente muerto. La bella Xóchitl sintió que su corazón se quebraba de dolor.
Decidió
subir por ultima vez a la montaña para implorarle a Tonatiuh, el Dios Sol, que
la uniera por siempre con su amor. El Sol conmovido lanzo uno de sus rayos y al
tocar a la joven la convirtió en una hermosa flor, de colores tan intensos como
los mismos rayos del sol.
Al
poco tiempo llegó un colibrí que amoroso se poso en el centro de la flor. Era
Huitzilin que se había transformado en un bello colibrí. Al instante la flor se
abrió en 20 pétalos, de aroma intenso y misterioso. Los enamorados estarían
siempre unidos mientras existieran flores de cempasúchil y colibríes.
Es
así como nació la flor de cempasúchil.
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"La palabra cempasúchil es originaria del náhuatl cempohualxochitl, compuesta por cempohuali, que significa “veinte”, y xochitl, que quiere decir “flor”. Al unir estas palabras, su traducción literal es “veinte flores” o “flor de veinte pétalos”; aunque hay quienes lo traducen como “muchas flores”…..."
Una tradición de los pueblos que se dedican al campo y a la agricultura, es que en el día de San Miguel Arcángel, el 29 de Septiembre, ir a enflorar el campo y a las milpas. Para dar gracias a díos por las cosechas recibidas.
Existen varios ritos agrícolas en gran parte del
territorio nacional de las comunidades indígenas y pueblos originarios, en la
montaña de Guerrero, en Puebla, Oaxaca, al norte sur y centro de la República mexicana. Varios
ritos agrícolas que prevalecen desde la época prehispánica, con algunos matices
del cristianismo, parte del mestizaje del México antiguo.
Ritos agrícolas en espacios sagrados relacionados con la
deidad del monte y de la lluvia. Allí se erigen altares donde impera san
Marcos, deidad dual; la Santa Cruz (1) 2 o cruz del
cerro, de filiación prehispánica más que cristiana, es también objeto de culto.
La orientación de los altares, relacionada con los puntos cardinales, confiere
un significado particular a las ofrendas. Un aspecto importante de los altares
entre las etnias me phaa’ —tlapanecos— y na savi es la presencia de ofrendas en
manojos contados, que implican continuidades culturales. Otra de esas
continuidades entre los nahuas y los me phaa’ es la existencia de paquetes
sagrados (teótl entre los nahuas, saku’ entre los tlapanecos), así como los
tamales, tzoalli entre los nahuas.
Otro tipo de
rituales se realizan por las mismas fechas, como el levantamiento y
almacenamiento de la cosecha. El rito para Savi si’í y Savi cheé —lluvia
masculina y lluvia femenina entre los na savi—, por ejemplo, tiene como objeto
agradecer a una entidad dual la obtención de los mantenimientos.
Xilocruz
El Xilocruz es un rito sagrado, Prehispánico, algunos pueblos, de la Mixteca, lo mezclaron con el cristianismo y lo celebran el 29 de septiembre día de San Miguel Arcángel, sin en cambio la mayoría de los pueblos lo celebran. El 14 y el 13 de septiembre en varios pueblos que se dedican a la agricultura
al campo y a la tierra principalmente en Estado de Guerrero Oaxaca y Puebla, se
celebra el Xilocruz,(la cruz del
jilote) celebración de origen prehispánico de la diosa mexica xilonen o chicomecoatl diosa del maíz,
fecha donde los campesinos que se dedican a la agricultura, acuden a
sus sembradíos de maíz, para dar gracias a Dios por la cosechas recibidas, una
tradición que aún se preserva en muchos Estados de la república, desde muy
temprano se escuchan sonar los cohetes en los diferentes puntos de los campos dónde
se ponen cruces de palma en las 4 esquinas y a mitad de la siembra para dar
gracias a Dios por la lluvia, el sol, el viento, la tierra y la cosecha. Tradición que consiste en ponerle flores a la milpa se escogen al azar y se les van colocando racimos de flores.
La
esencia de la celebración es que las personas que tiene por oficio trabajar y
cultivar la tierra se disponen a dar gracias al Creador por el buen temporal de
lluvias y por la posible buena cosecha.
Esta es una celebración indígena que
la llevaban a cabo en la época prehispánica, nuestros antepasados, donde se
realizaban sacrificios de animales durante todo el ritual, todos bailaban y al
final se podía cortar los elotes para comérselos.
Significa
toda la gracia que dios da en todo el año. Todo lo que te beneficia. Se debe de
agradecer por todo!!. Principalmente por la cosechas obtenidas.
Se ponen altares o manojos de flores en varios lugares que se encuentran: la cima de los cerros, las
encrucijadas en los caminos, los manantiales, las cuevas, los cementerios y los
lugares donde ha fallecido alguna persona.
Una tradición de nuestra comunidad es llevar flores al campo sembrado con maíz, frijol, es una ofrenda a Dios y a la madre naturaleza por las cosechas. Día de San Miguel Arcángel.
Durante el Xilocruz o Jilotcruz, a parte de poner flores
en la milpa también se acostumbra hacer cruces y diversos adornos, con el agave llamado común mente
cucharilla2 para ponerlas en las casas y en la iglesia, verdaderas obras de
arte, para muchos.
Por; Jesús Hoyos Hernández//Conociendo México//Proyectando a México//Historia de México//Prehispánica//
La gran diosa Chicomecóatl
ofreció a los humanos la tortilla
Chicomecóatl era la diosa mexica de la
subsistencia, en especial del maíz, y principal patrona de la vegetación
y diosa de la fertilidad. En náhuatl chicome significa siete y coatl serpiente, siete serpiente. (Chicomecóatl
palabra náhuatl que quiere decir Serpiente”,) Esta deidad representa la
parte femenina de Centéotl, que en la mitología mexica es el dios del maíz y el
patrón de la ebriedad.
La mitología mexica
la diosa Chicomecóatl, fue la que ofreció a los humanos la primera tortilla para
su alimentación, diosa de maíz y de
diferentes guisos. Quetzalcoatal, hizo a los humanos de maíz pero la diosa Chicomecóatl, ofreció a los humanos el alimento sagrado que fue la tortilla
La deidad del maíz se desdobló
también en una serie de diosas relacionadas con Cintéotl, el "dios
mazorca", que era la personificación de la mazorca (cintli en
náhuatl). Cintéotl era hijo de la diosa de la tierra y del dios solar. Es de
notar que las diosas del maíz se agrupaban según edades: el maíz tierno,
Xilonen, diosa del jilote, y Chicomecóatl ("Siete Serpiente"), quien
también era una diosa joven que personificaba el crecimiento del grano del maíz.
Diosa de los mantenimientos, así de lo que se come como de
lo que se bebe… debió ser esta mujer la primera que comenzó a hacer pan, manjares
y diferentes tipos de guisados. La pintaban con una corona de papel en la
cabeza, y en una mano un manojo de mazorcas y en la otra una rodela con una
flor de sol, su falda y blusón adornados con flores acuáticas”.
A la postre todo era llevado al templo propio de Chicomecoátl,
en donde los alimentos eran degustados por los asistentes. Luego, en otra
jornada, (en el mes de esta divinidad, el Ochpaniztli) los sacerdotes
designados para llevar a cabo el ceremonial de la diosa Chicomecoátl, se
disfrazaban con las pieles de los prisioneros cautivos, sacrificados.
Chicomecóatl vivía en el
celestial jardín paradisíaco Tlalocan,
y que cuando culminaba la fructificación del maíz, retornaba a su plácido
hogar. A su templo se le conocía como Chicometeótl iteopan y se le celebraban
ritos principalmente en el mes de huey tzoztli o “la gran vigilia”. Los aztecas
le dedicaban muchas ofrendas, consistentes más que nada en alimentos, que
colocaban a los pies de los dioses particulares de las casas y de los templos.
El tlalocan
existía, era una ciudad ceremonial y sus
ruinas aún existen hacia oriente, es una muy importante zona arqueológica, la más
alta del mundo en la cima de un volcán es la décima más alta de México, el monte
Tláloc , en el Municipio de Texcoco.
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