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Este blog ofrece una diversidad de temas de investigación desde en el área de la política la cultura y las artes, pero la mayoría es de opinión y la critica que expresa el autor haciendo uso de la libertad de expresión en temas de interés general y de actualidad. Por; Jesús Hoyos Hernández//Nacional//Análisis//Política//Opinión//Biografias//Historia de México// Ecologia//Cultura//Musica//.
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domingo, 20 de agosto de 2023

El pastoreo de ganado y el cuidado del mismo

El pastoreo es una actividad económica practicada casi en todo México de provincia, en el México rural, esta muy ligada al campo y al campesino y al mismo tiempo a la agricultura. Cuando hablamos de pastoreo nos referimos al que cuida de ese ganado también llamado pastor, que es el que guía el que dirige el amo el conductor la persona que cuida del ganado.
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El pastoreo de ganado y el cuidado del mismo

 


Cuando hablamos de ganado, estamos hablando de animales de corral que pueden ser, chivos, borregos, vacas, y en cuanto al tipo de ganado hay muchas similitudes, por ejemplo, vacas, toros, bueyes, becerros. Algunos es prácticamente lo mismo, Chivos ó cabras. Activadas que se practica desde el norte de México centro y sur. Desde la Huasteca hasta la Mixteca.

 
Pastoreo de ganado, arreando chivos
 

Cuando hablamos de pastoreo nos referimos a una actividad, más cuando señalamos al pastor,  nos referimos al que cuida de ese ganado llamado pastor, que es el que guía el que dirige el amo el conductor la persona que cuida del ganado. El pastoreo es una actividad económica practicada casi en todo México de provincia, en el México rural, esta muy ligada al campo y al campesino y al mismo tiempo a la agricultura. Es parte de la ganadería, aunque en teoría es lo mismo pero en la práctica hay un estrecho enorme, la ganadería esta más ligada a los grandes terratenientes, a los grandes caciques. En si el pastoreo esta más inclinado al  pequeño campesino al pequeño productor que tiene sus animales y que sirven mas para el auto consumo.

 


Todas las actividades del campesino son muy inciertas, e impredecibles, por ejemplo la mayoría siembra de temporal y no sabe si las cosechas se darán o no depende mucho de las lluvias y el buen tiempo, lo mismo con el pastoreo de ganado es una actividad complementaria, al campo y depende mucho del buen tiempo, afortunadamente el campesino tiene muchas actividades que puede complementar para su supervivencia.

  

Una cualidad de estos animales es que pueden caminar sobre terrenos muy accidentados abruptos incluso pueden escalar montañas.
 

Tener animales no es fácil principalmente chivos, estos animales son muy prejuiciosos, y los que piensan que el chivo come pasto resulta que no, si comen pasto o zacatillo  pero es como complemento el chivo es de monte de zonas montañosas, le gusta caminar en los acantilados, lo que mas come es el retoño, es parte de selvas bajas caducifolias, que quiere decir eso, donde hay maleza y árboles pequeños, arbustos o chaparreras, los arbustos son compañeros de los árboles cuando mucho crecen de  uno a dos metros de altos, ese el retoño que comen las cabras o chivos.

 


La otra que el chivo camina demasiado  y no tiende a comer en un solo lugar, camina en espacios largos y va comiendo. No come en lugares donde otros animales ya comieron. A pesar de la resistencia los chivos son muy delicados, en temporada de secas cuando el ganado esta más flaco se llegan a morir, las primeras lluvias los afectan demasiado se llegan a entumir a tullir como le llaman y se mueren, más los chivos pequeños cuando muestran mas flacura. Por otra parte el chivo es lento para engordar más sin en cambio enflaca muy rápido en cuanto ya no hay mucho retoño en temporada de secas cuando casi no llueve.

 
 

Por otra parte hay que tener cuidado que no se empiojen o les salga piojo a los chivos, si eso sucede hay que bañarlos de preferencia con algún jabón antipulgas. Cuando hablamos de ganado es referirse a varios animales de corral de la misma especie o de diferente tipo o genero, pero dedicarse a esta actividad, es de tiempo completo los 365 días al año las 24 horas del día.

 

 Chivos bajando al rio para tomar agua 




Por ejemplo es salir desde la mañana hasta que prácticamente anochece  desde las nueve o diez de la mañana hasta las 4 o cinco de la tarde en ocasiones hay que caminar muy lejos, en los montes pasar aguaceros tempestades, diariamente llevarlos al rió al medio día o en la tarde para que tomen agua.

 


Los chivos también tienen un espacio al medio día que descansan un rato para segur caminando.

 


Ser pastor no es nada fácil hay que conocer el ganado sentir las necesidades de los mismos, a los chivos hay que darles sal por lo menos dos veces al año, marcar a las nuevas crías e ir sacando las cabras mas viejas, donde su temporada productiva llego a su fin, e ir metiendo ganado de mejor calidad y mas finos, anteriormente solo existía la raza criolla ahora afortunada-mente hay muchas razas de cabras en México, algunas exclusivamente para aprovechar su carne como son;  raza Blanca Celtibérica. Boer, Kiko, Savannah, Myotonic, Nubian, Alpine y LaMancha.

Para producción de leche;  alpina, anglonubia, saanen.  Muchas razas han venido de otros países como el Perú  o del norte de la república donde son expertos en crías de ganado.        

 

Pintura ilustrativa de una cabra salvaje

Por esa razón de hay mas ganado de chivos o cabras es en el norte y en el centro de la República desde la Husteca hasta la Mixteca por el tipo de monte y zonas montañosas, como San Luís Potosí Puebla y Guerrero, Por ejemplo: Las entidades con mayor población caprina son: Puebla (15.4%), Oaxaca (12%); San Luís Potosí (10.5%); Guerrero (7.9%), y Zacatecas (6.1%).

 

Fotografía: Vicente Muñoz
 

Todo este trabajo que les estoy describiendo llevado a cabo por los que tienen chivos o cabras o los que se dedican atener este tipo de animales, todo el trabajo de los pastores y lo sufrido e incierto que puede llegar a ser, (es mucho trabajo y no se ven las ganancias). Es la forma tradicional que existe de cuidar chivos. 

El chivo o las cabras son animales muy prejuiciosos, se cuida mucho que no, entren a los sembradíos de milpa, más cuando la milpa esta en labranza o recién sembrada por que la milpa difícilmente retoña, muchos campesinos tiene que volver a sembrar.  Por que al comerla el chivo prácticamente arranca toda la mata.

 


Lógicamente las empresas dedicadas a esta actividad no hacen nada de esto, ¿Que es lo que hacen las empresas?, tienen naves industriales con incubadoras, veterinarios, aire acondicionado y clima, animales que nacen y viven en cautiverio, animales que nunca conocieron ni conocen ni conocerán la libertad, desde que nacen hasta que son sacrificados donde los alimentan con puro alimento forraje y químicos, para que engorden o crezcan más rápido, diariamente están llevando inseminaciones artificiales o animales inducidos con químico para su reproducción y engorda y diariamente sacrifican infinidad de animales.   

 


Todo esto le ha quitado mucho mercado y la forma de subsistir al pequeño productor, al pequeño campesino que siempre es y será la base de alimentación para toda la población. Anteriormente el único problema eran los coyotes, acaparadores e intermediarios, ahora son las grandes empresas y multinacionales,  y que han ido más allá no solamente han hecho experimentos con vegetales con los llamados transgenicos, si no también con animales.

 


De donde proviene la palabra ganado

 

Ganado viene de “ganancia”. La especie humana desde tiempos inmemoriales viene apoderándose, adueñándose de la vida de las demás especies animales y de la propia especie humana como se demuestra por ejemplo revisando la historia del imperio romano donde la esclavitud era masiva o en una época más cercana con la raza negra a la que esclavizaron los mal denominados “conquistadores”. El humano hizo de los esclavos del imperio romano un GANADO, una GANANCIA. Cuando el imperio romano derrotaba a sus adversarios, los que sobrevivían eran usados como esclavos, mano de obra para construir las ciudades y trabajar para ellos. Lo mismo hicieron con los negros, fueron GANADO, una GANANCIA, para trabajar los campos para “trabajar como negros” hasta que su mano de obra ya no era del todo útil.

 

Lo mismo viene haciendo el humano desde mucho antes y sigue haciéndolo con las demás especies animales, SE ADUEÑÓ DE SUS VIDAS usándolas como cosas, como GANADO, como GANANCIA, a las que está masacrando para que muchos hagan dinero con su sufrimiento, muerte, holocausto. Solo cambia la especie, la raza, la época. El 'modus operandi' sin embargo siempre ha sido el mismo: “Adueñarse de la vida de otro, aprovecharse de una situación de poder, para someter y destrozar la vida de los demás con el fin de sacar beneficio de ello”, una actitud no solo cobarde, miserable y ruin, sino sobre todo parasitaria, sobre la que esta sociedad debería reflexionar, hacer autocrítica, cambiar y dejarlo atrás en las vergüenzas y miseria de nuestra especie. Todos los que hablan de “racismo”, de “derechos humanos” especialmente deberían considerar este hecho, que el desprecio hacia la vida ajena no es solo de los que despreciaron a los negros “por ser negros”, si no de una especie parásita y oportunista que ha usado desde el principio de los tiempos toda vida animal humana y no humana, para su beneficio. Ahora la pregunta es: ¿Quiénes claman por los derechos humanos y contra la opresión, el imperialismo, etc... Han dejado de comerse a otros animales, han dejado de adueñarse de sus vidas y de ser los máximos opresores?


“GANADO” es un término aberrante tanto cuando se usa para dirigirse hacia los humanos usados como ganado durante tantos años como obviamente para referirse a las demás especies animales usadas como una ganancia desde tiempos inmemoriales. Los animales no somos mercancía ni esclavos de los demás.



 
 

Autor; Jesús Hoyos Hernández

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sábado, 19 de agosto de 2023

Hilda Flores Solís; luchadora social de Atoyac Guerrero

Hilda Flores Solís; luchadora social de Atoyac Guerrero. Formó parte de aquella histórica célula del Partido Comunista Mexicano en Atoyac. Fue en la calle Hidalgo 20, en la casa de la maestra Hilda Flores donde comenzaron a reunirse los comunistas atoyaquenses. “Porque fue el Partido Comunista Mexicano quien dio forma, estructura y dirección al movimiento popular y democrático.
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Hilda Flores Solís; luchadora social de Atoyac Guerrero

 


La maestra Hilda Flores Solís Nació el 3 de diciembre de 1933, en Atoyac y fue hija del líder obrero socialista David Flores Reynada y de Concepción Solís Jiménez quien murió al darla a luz.
 

La maestra Hilda Flores Solís; Nació el 3 de diciembre de 1933, en Atoyac y fue hija del líder obrero socialista David Flores Reynada y de Concepción Solís Jiménez quien murió al darla a luz. Hilda procreó un hijo con José Guadalupe Mendoza Aguirre originario de Tlapehuala Guerrero y lleva el nombre de David Mendoza Flores. Su padre fue fundador del comité agrario en los años 20 y del Partido Socialista en Atoyac, durante los tiempos del general Adrián Castrejón. Fue fusilado el 9 de abril de 1934 en el campo aéreo de El Ticuí durante la gubernatura del general Gabriel R. Guevara, tras una intriga urdida por sus enemigos los reaccionarios de Atoyac y del estado. A la muerte de sus padres, Hilda fue cuidada y educada por su tía Elizabeth Flores Reynada, una luchadora social de la época cardenista, que fundó una organización de mujeres campesinas. Elizabeth Flores fue la primera mujer que participó en la política en el municipio de atoyac de alvarez, al encabezar a las mujeres que exigían el reparto de tierras. Hilda estudió la primaria en la escuela Juan Álvarez (Antes Escuela Real) hasta segundo año, luego pasó al colegio América en Acapulco en donde estuvo internada gracias a una beca que pagaba la cooperativa de la fábrica de hilados y tejidos de El Ticuí, que llevaba el nombre de su padre, dirigida en ese tiempo por Enedino Ríos Radilla y Rómulo Alvarado.

 

Su labor docente la inició a la edad de 13 años como maestra municipal, en la escuela Juan Álvarez, su pago era de 12 pesos a la quincena, allá por el año 1947. Con ganas de saber, siguió estudiando por su cuenta y en los meses de julio y agosto asistía a los cursos de la Escuela Normal de la Universidad Autónoma de Guerrero, donde hizo la secundaria y estudió parte de la Normal. Luego por intervención del líder magisterial Othón Salazar Ramírez llegó a estudiar en. La Escuela Nacional de Maestros, al mismo tiempo era secretaria del Movimiento Revolucionario del Magisterio (MRM) y trabajaba haciendo documentos para el público en la calle de Donceles en La Ciudad de México. Su participación en el MRM la llevó a cultivar amistad con luchadores sociales de la talla de Gilberto Rincón Gallardo y a conocer el frío de la ciudad de México cuando llevaba comida al plantón de maestros y se quedaba a dormir en el suelo en improvisadas camas de cartón. Cuando regresó a su tierra, trabajó de nuevo en la escuela Juan Álvarez y se incorporó al movimiento local de revolucionarios que querían mayores oportunidades para el pueblo.

 

Formó parte de aquella histórica célula del Partido Comunista Mexicano en Atoyac. Fue en la calle Hidalgo 20, en la casa de la maestra Hilda Flores donde comenzaron a reunirse los comunistas atoyaquenses. “Porque fue el Partido Comunista Mexicano quien dio forma, estructura y dirección al movimiento popular y democrático. La célula del partido nació en 1964, la conformaron además de Hilda Flores y Elizabeth Flores Reynada, hombres como Juan Mata Severiano, Isidoro Sánchez López, Juan Reynada Víctoria, Juan Fierro García, Serafín Núñez Ramos, Lucio Cabañas Barrientos, Carmelo Cortés Castro, Dagoberto Ríos Armenta, Antonio Onofre, Luis Gómez, Guadalupe Estrella, Telésforo Ramírez Castro, Inés Galeana, Franco Castillo Téllez, Raúl Vázquez Miranda, Francisco Zamora Baez, Gabino Hernández Girón, Félix Bautista Matías y Jacob Nájera”.

“Entre los jóvenes comunistas destacaban, Octaviano Santiago Dionicio, Pedro Martínez Hernández, Francisco Fierro Loza, Félix Bello Manzanares, Andrés Gómez y Gaspar de Jesús”, recuerda Decidor Silva Valle. También estaban: Francisco Estrella y Armando Bello Pérez. La Unión Nacional de Mujeres filial del PC logró importantes avances bajo la dirección de la maestra Hilda Flores Solís, quien también colaboró activamente en el movimiento cívico que provocó la caída del gobernador Raúl Caballero Aburto, en la formación de la "Central Campesina Independiente", en el MRM y apoyó de manera decidida la formación de la colonia Mártires de 1960. Con Lucio Cabañas participó en el Frente Electoral del Pueblo que lanzó para presidente de la república a Ramón Danzós Palomino. Los dirigentes nacionales del Partido Comunista llegaban a su casa, en donde se realizaban las reuniones.

 

Eso llevó a despertar la ira de las oligarquías que gobernaban en ese tiempo. Tanto que el día primero de mayo de 1971, fue detenida y secuestrada por 13 agentes de la Policía Judicial encabezados por el general Vicente Fonseca, quienes se la llevaron de forma violenta a las 7:15 de la mañana, cuando ella se estaba preparando para ir a dar clases, a la escuela primaria Herminia L. Gómez. Cuando su tía Elizabeth les pidió la orden de aprehensión los judiciales le contestaron “usted no diga nada”. Vicente Fonseca no se metió a su domicilio, esperó afuera, mientras los agentes la sacaron de su casa y la subieron a un coche rojo. Al inicio del trayecto hacia Acapulco le pusieron una capucha. En las afueras de Atoyac, en el lugar conocido como La Trozadura, la bajaron sin sandalias y la metieron a un lugar lleno de espinas donde se lastimó los pies. Recuerda que ahí en La Trozadura le dijeron que se quitara el vestido, ella se negó, fue cuando dijo el oficial al mando: “Esta vieja está bien preparada vamos a subirla otra vez”.

 


Ese mismo día el general Hermenegildo Cuenca Díaz informaba a la prensa en Acapulco sobre las “aprehensiones de personas ligadas a las actividades de grupos terroristas que operan en la zona cafetalera”. Los detenidos además de Flores Solís eran: el padre de Genaro Vázquez, Alfonso Vázquez, Agustín Flores, Bertoldo Cabañas, Luis Cabañas y Onésimo Barrientos. Todos fueron trasladados al Campo Militar Número Uno.

 

“Hilda Flores Solís, colaboradora y contacto vital con los cabecillas bandoleros Genaro Vázquez Rojas y Lucio Cabañas Barrientos, fue aprendida ayer en su domicilio (Hidalgo 24) de Atoyac. En dicho lugar se efectuaban reuniones periódicas con individuos como Othón Salazar, Ramón Danzós Palomino, Manuel Marcué Pardiñas, Miguel Arroche Parra y otros, calificados como izquierdistas recalcitrantes y agitadores”, publicaba El Universal en su edición del 2 de mayo.

 

Hilda después de su detención fue trasladada a las instalaciones de la 27 Zona Militar en Acapulco. Durante su cautiverio la sacaron en una lancha y le dieron un paseo por el mar, y así como estaba vendada de los ojos la agarraron de pies y manos como si fueron aventarla al agua. También la amenazaron con subirla a un helicóptero y lanzarla al mar. Le exigían declararse culpable de ser cómplice de la guerrilla de lo contrario su hijo David, en ese entonces, de 2 años iba a pagar las consecuencias, porque le decían que ya lo llevaban en otro vehículo rumbo al Fuerte de San Diego.

La maestra Hilda Flores recuerda que sus torturadores querían información sobre el maestro Lucio Cabañas: “Les dije que al profesor lo había visto el 19 de mayo de 1967, un día después de la masacre del 18 de mayo que estuvo en mi casa, con un grupo de mujeres y hombres que lo fueron a dejar”. Hilda Flores siempre ha sido clara en decir que su participación con Lucio Cabañas fue en la lucha cívica y después que se fue a la guerrilla se perdió el contacto. Porque fue de su casa de donde salió Lucio Cabañas aquél 19 de mayo de 1967 rumbo a la sierra para formar el Partido de los Pobres y su Brigada Campesina de Ajusticiamiento. La maestra permaneció sometida a tormento físico y psicológico durante cuatro meses en el Campo Militar Número Uno. Luego fue trasladada por Acosta Chaparro a la penitenciaría de Chilpancingo el 7 de septiembre de 1971, de donde salió el 17 de diciembre de 1974, a los pocos días que en El Otatal muriera en combate contra el ejército Lucio Cabañas Barrientos.

 

A los dos meses de estar presa en Chilpancingo, el Comité Armado de LiberaciónGeneral Vicente Guerrero” que encabezaba Genaro Vázquez en su comunicado del 24 de noviembre de 1971, pidió como una de las condiciones para liberar al rector de la Universidad Autónoma de Guerrero, Jaime Castrejón Díez: “poner en manos de los tribunales legales de justicia a todos los campesinos que padecen detención indefinida e incomunicación y declaraciones arrancadas con torturas de participación en nuestro movimiento revolucionario armado”. Y da una lista de 15 personas entre ellos la única mujer, Hilda Flores Solís. Se preparaba la salida a Cuba de los presos políticos: Florentino Jaimes Hernández, Mario Menéndez Rodríguez, Demóstenes Onofre, María Concepción Solís, Ceferino Contreras Ventura, Antonio Sotelo, Ismael Bracho y Santos Méndez Bailón. Hilda Flores contestaba al enviado especial de El Sol de México, S. Paredes Quintana el 21 de noviembre del 71: “Soy inocente y nada tengo que ver con Genaro Vázquez, a quien ni conozco. No puede aceptar la liberación en tales condiciones. Genaro no es mi abogado. Sólo me sacaran de aquí con una boleta oficial de libertad, a la que tengo derecho porque soy inocente de todo lo que me achacan”.

 

Eduardo Téllez Vargas escribió en El Universal en la edición del 22 de noviembre: “Hablamos con la profesora Hilda Flores Solís, la cual niega también ser gavillera, aunque si confiesa ser admiradora de Genaro y que de serle posible se iría con él a la sierra. Explicó que si es amiga personal de Lucio Cabañas, otro gavillero”. En ese contexto el 27 de noviembre Hilda Flores declaró a Rogelio C. Armenta corresponsal de Ultimas Noticiasyo no conozco a Genaro. Mejor que no haya pedido mi libertad. Eso demuestra que nada tengo que ver con él”. El periodista la describió “de baja estatura, humildemente vestida, de mal humor, morena de rasgos indígenas”. Al salir de la cárcel Hilda Flores siguió su militancia en el PCM, después en el Partido Socialista Unificado de México, luego en el Partido Mexicano Socialista, donde su activismo la llevó a ser candidata a diputada local y a síndica. Su última hazaña es la de haber participado en la fundación del Partido de la Revolución Democrática.

 

Hilda Flores hizo gestiones para recuperar su plaza en la Escuela Primaria Herminia L. Gómez que perdió cuando fue detenida. Pero los gobiernos del estado y federal le condicionaron el retorno a su plaza siempre y cuando abandonara sus ideas y al movimiento social. Ella no aceptó. Prefirió seguir en la pobreza que claudicar, por eso no tiene pensión federal. Fue durante el interinato del alcalde Wilbaldo Rojas Arellano y con la colaboración decidida de Julio César Ocaña Martínez que por acuerdo de cabildo se instituyó esa modesta pensión municipal de la que gozó hasta su muerte. El Ayuntamiento de Atoyac, durante el periodo de Pedro Brito García y a iniciativa de la regidora Ángeles Santiago Dionicio, reconoció a Hilda Flores Solís el día 17 de octubre del 2007 cuando se realizó una sesión solemne de cabildo, para homenajear a una vida de lucha. Se le rindió homenaje a más de 60 años de participación social. Ese día se instituyó la presea “Hilda Flores Solís” que fue recibida por la propia Hilda Flores Solís. Al pasar los años de su creación esa presea para honrar el mérito femenino ha sido otorgada a la ex alcaldesa María de la Luz Núñez Ramos, a la defensora de los derechos humanos Tita Radilla Martínez, a la escritora Judith Solís Téllez, a la fundadora del PRD, María Manríquez Cuevas y a la cantante Kopani Rojas Ríos.

 


La maestra Hilda Flores Solís pasó sus últimos días en la casa de Día del Adulto Mayor ubicada en la colonia Loma Bonita. Recibía una modesta pensión de 7 mil pesos mensuales de parte del Ayuntamiento, que además por un tiempo hizo cargo de comprarle sus medicinas. Doña Estela Arroyo Castro y Ángeles Santiago Dionicio se encargaron de su atención. Las regidoras del PRD y de Movimiento Ciudadano en su momento la visitaron con frecuencia. Algunos familiares y supuestos acreedores acechaban, con cierta codicia, sus pocos bienes. Ella hasta el final mantuvo su lucidez sin renunciar a sus principios.

La maestra Hilda Flores murió el 12 de marzo de 2014 alrededor de las 10 de la mañana, sus restos descansan ya en el panteón principal de Atoyac a lado de su madre de crianza Elizabeth Flores Reynada quien fuera también su mentora y compañera de lucha.

 

Autor; Jesús Hoyos Hernández

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viernes, 18 de agosto de 2023

Othón Salazar, el hijo más grande de la Montaña Alta de Guerrero.

Curtido en el campo, entre la pobreza y las injusticias, se fue creando una conciencia de lucha y compromiso social. Othón Salazar. Fue profesor y luchador social. Nació en Alcozauca de Guerrero, en la región de la Montaña, el 17 de mayo de 1924.
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Othón Salazar, el hijo más grande de la Montaña Alta de Guerrero.


 

Othón Salazar. Fue profesor y luchador social. Nació en Alcozauca de Guerrero, en la región de la Montaña, el 17 de mayo de 1924. Falleció el 4 de diciembre de 2008, a los 84 años de edad, en la ciudad de Tlapa, Guerrero.

 

 

El profe, el Tata, el Maestro Othón nació el 17 de mayo de 1924 en Alcozauca, en la región de la Montaña de Guerrero. Curtido en el campo, entre la pobreza y las injusticias, se fue creando una conciencia de lucha y compromiso social. Murió el 4 de diciembre de 2008. Fue velado en su casa, en Tlapa, en la colonia Jardín de Niños. La humildad con que vivía era respetable. Por ese entonces el Partido de la Revolución Democrática (PRD) era una opción electoral que ascendía con fortaleza en el país. A diferencia de otros miembros del Partido, dirigentes, ex presidentes municipales, líderes, que vivían en situaciones de mayor comodidad económica, el maestro Othón seguía en su humilde casa de adobe. Visionario y comunista, renunció al PRD por no coincidir con la cúpula, el burocratismo y las disputas internas por el poder. Su tumba se encuentra en su natal Alcozauca

 

“Hay una necesidad de estudiar intensamente y prepararse”.

 

Su historia personal es memorable. Desde niño su anhelo por estudiar y aprender lo llevo a estudiar cuestiones religiosas en el seminario de Chilapa. Posteriormente realizó estudios en las Escuelas Normales Rurales de Oaxtepec, Morelos (1942); Ayotzinapa, Guerrero (1943), y en la Benemérita Escuela Nacional de Maestros (1944 -1948), en la que fue dirigente estudiantil. Posteriormente en la Escuela Normal Superior de México (1951-1954) fue presidente del Comité de Huelga en 1954. Era la primera huelga que estallaba en la historia de dicha escuela. Fue profesor en varias escuelas primarias del Distrito Federal entre 1949 y 1960. Fundador de la Escuela Secundaria Anexa a la Normal Superior (ESANS) de México en 1955. De ahí fue expulsado al oponerse a que se expulsara injustamente a un alumno de tercer grado. También se desempeñó como profesor en la Escuela Secundaria N° 33 del Distrito Federal en 1956.

 


Othón Zalazar y su papel en el Movimiento Revolucionario Magisterial. Othón Salazar Ramírez (n. Alcozauca de Guerrero, Estado de Guerrero, 17 de mayo de 1924 - Tlapa de Comonfort, Estado de Guerrero, 4 de diciembre de 2008) fue un maestro normalista y revolucionario mexicano.

 

“Simpaticen o no, pero son los fundamentos científicos del comunismo. Ve los fundamentos. Son la base de la formación de la conciencia revolucionaria”.

 


La historia de su lucha y militancia política es larga. Fue organizador y dirigente de la lucha contra la “Doctrina Alemán” que intentaba publicitariamente buscar la reelección de Miguel Alemán a la Presidencia de México (1951); Miembro del Club Estudiantil Normalista de la Juventud Comunista de México de 1952 a 1953. Dirigente del Movimiento Revolucionario del Magisterio (MRM) de 1956 a 1977, en el Distrito Federal. El 30 de abril de 1958 el MRM tomó el edificio de la Secretaria de Educación Pública. La lucha se prolongó durante 38 días. Los maestros mantuvieron la toma de las instalaciones y obtuvieron el 19.5% de aumento a los salarios de los maestros del sistema federal, que significaba el aumento más importante obtenido hasta entonces por los trabajadores de la educación. La lucha magisterial marcó un hito en la historia del país.

 


  Periódico el Sur, opinión

El 6 de septiembre de 1958 cayó en manos de la Policía Federal de Seguridad. Fue secuestrado y torturado durante 4 días en cárceles clandestinas. Fue sometido a proceso y consignado como preso político en el Penal de Lecumberri. La respuesta del magisterio fue el paro en todas las escuelas primarias, secundarias, jardines de niños del Distrito Federal. Othón y sus compañeros obtuvieron su libertad el 5 de diciembre de 1958. En ese periodo y estando todavía preso el 31 de octubre fue elegido Secretario General de la Sección 9 del SNTE por más de 12 mil votos contra 33. Por estar preso no pudo asumir el cargo.

 


En junio de 1960 el MRM, con Othón a la cabeza, toman el Teatro al aire libre de la Escuela Nacional de Maestros protestando por el desconocimiento de las autoridades al Comité democrático de la Sección 9. La resistencia del Magisterio en la Nacional de Maestros duró 83 días. La represión brutal por los cuerpos policíacos determinó la derrota del movimiento pero consolidó al MRM como corriente sindical democrática. En ese mismo año, junto a sus compañeros, fue cesado definitivamente por el Gobierno de Adolfo López Mateos como profesor. No volvió a ejercer como docente.

 

“¿Y ahora qué piensa hacer? Pelear. Con mayor razón pelear”.

 

Después del movimiento reingresó al Partido Comunista Mexicano (PCM) [Comunismo] y llegó a ser miembro del Comité Central, de la Comisión Ejecutiva y responsable sindical. En 1964 se unió a la campaña por la presidencia de la república de Ramón Danzós Palomino, candidato del Frente Electoral del Pueblo (FEP). En 1974 diversos grupos de trabajadores y obreros lo eligieron como dirigente del Frente Sindical Independiente.

A su retorno a la Montaña de Guerrero promovió el MRM, impulso la lucha por la democracia y respaldo a los maestros en la represión sufrida el 7 de noviembre de 1979. En ese mismo año fue candidato del PCM a diputado federal por Guerrero derrotando al candidato priísta Rufino García Suazo. Sin embargo, El Colegio Electoral anuló los comicios. A pesar del fraude, Othón llegó a ocupar la curul de la Cámara de Diputados por el principio de representación proporcional durante el periodo de 1979ª 1982. En 1980 fue postulado como candidato a gobernador del Estado de Guerrero por el PCM. En 1985, como comunista, empezó a promover un programa de Juntas Patrióticas con el propósito de concientizar a las masas de la voracidad imperialista de los Estados Unidos. De 1987 a 1989 fue Presidente Municipal de Alcozauca y diputado por el PRD por la vía plurinominal de 1992 a 1994.

 


Othon Salazar encabezó la gran revuelta magisterial en la sección novena del SNTE cuando en los cincuenta y los sesenta luchar era exponer,arriesgar la vida y la libertad. Othon pagó su audacia con varios años de cárcel en Lecumberri en los años cincuenta. Persevero’, se mantuvo firme , sin claudicar , logró modificar la situación interna , ganó la sección y figura en la historia de México, Othon fue un educador de luchadores de izquierda, suman miles los y las maestras que todavía recuerdan sus discursos en la SEP... Othon luchaba y educaba a sus compañeros para avanzar , para triunfar a sabiendas de que la lucha por el desarrollo y la democracia no tiene fin. Othon fue un mexicano honesto y honorable, tenia una forma de vida austera , fue mucho más de lo que carecía que lo que poseía. Su patrimonio era moral.

 


“No todo está perdido hay jóvenes con espíritu de lucha”.

 

Su actividad política era intensa. En 1996 promovió la creación del Consejo Regional de la Montaña. Un organismo que logró articular e incluir a organizaciones sociales, civiles y productivas de la región con el objetivo de promover un Programa de Desarrollo Integral para la Región de la Montaña de Guerrero. En 1998 abandonó el PRD junto con Gilberto Rincón Gallardo y otros de sus compañeros de la vieja guardia comunista y promovió un nuevo partido, el Partido Democracia Social (POS) reivindicando el socialismo. Posteriormente se alejó de esta agrupación por no compartir sus formas de hacer política. El 17 de julio de 1999, impulsó la constitución del Movimiento Socialista de la Montaña y durante sus últimos años de vida siguió promoviendo el resurgimiento del Partido Comunista. Con su muerte dejó un legado desde la izquierda y como un hombre surgido desde la Montaña que luchó contra las injusticias. Al igual que muchos hombres y mujeres que han luchado por transformaciones en la región.

 

“Nosotros no hacemos nada por impedir que el capitalismo siga avanzando. Un comunista como yo no puede rendirse fácilmente. Estoy firme y decidido de lo que he estado haciendo durante más de medio siglo”.

 

Extracto del ensayo inédito y entrevistas “Pláticas con Othón” de Jaime García Leyva.

David Alfaro Siqueiros durante su prisión en Lecumberri, celdas C, 1960.

El 9 de agosto de ese año fue aprehendido violentamente por el jefe del Estado Mayor Presidencial, José Gómez Huerta, en la casa de Álvaro Carrillo Gil, donde se había refugiado con Othón Salazar y los dirigentes del movimiento ferrocarrilero Demetrio Vallejo, Valentín Campa y Encarnación Pérez. Fue acusado por el gobierno de Adolfo López Mateos de disolución social y permaneció tras las rejas cuatro años, pero, al menos durante los primeros meses, no dejó el pincel. “Estaba acostumbrado a pintar en grandes proporciones; por eso le cayó como anillo al dedo elaborar escenografías para los presos que organizaban puestas en escena”, Vivian Gorinstein.


 

 

 

Fue también durante su infancia que Othón tuvo una cercanía con la iglesia católica, ya que solía servir como monaguillo durante las celebraciones de misa en el templo de Santa Mónica en su natal Alcozauca.1 Desde el púlpito arengaba a multitudes imaginarias una vez que el templo se quedaba vacío, con la complacencia y guía del cura David Salgado, quien veía en él las características necesarias para Los estudios religiosos en el seminario y bajo el auspicio del obispo de Chilapa, Leopoldo Díaz Escudero. Esa habilidad oratoria desarrollada desde temprana edad la que le serviría al futuro líder socialista para mover masas de hombres en su lucha por la educación y por condiciones más justas para los maestros rurales.

 

En 1942, Othón llegó a la normal de Oaxtepec. Eran los últimos años de ésta escuela normal rural que estuvo funcionando de 1928 hasta 1944.2 Allí, los maestros veían los últimos relámpagos de la Revolución mexicana, lo que los dejaba con muchas inquietudes sociales. Cursó sólo el primer año en Oaxtepec. El segundo lo hizo en la normal de Ayotzinapa y el tercero en la Escuela Nacional de Maestros. Después ingresó a la Normal Superior, donde estudió cuatro años, ahí se especializó en ciencias sociales para la enseñanza del civismo. En 1954 fue un dirigente importante de la primera huelga de la Normal Superior. En 1956, cuando los líderes oficiales del SNTE negociaron un incremento salarial que no llegaba ni a la mitad de la demanda inicial, Othón convocó a un mitin de protesta. Y el 3 de julio de ese mismo año encabezó el movimiento magisterial de masas más grande que haya visto el país, en una lucha contra las injusticias provocadas por los cacicazgos que han existido en ese sindicato magisterial.

 

Poco después, una asamblea independiente lo eligió representante, formando las bases para el Movimiento Revolucionario del Magisterio (MRM) que se constituyó a finales de 1957 y cuya presencia en las escuelas primarias del Distrito Federal se fue expandiendo. En el siguiente año el MRM estuvo al frente de una de las luchas magisteriales más importantes. Las movilizaciones a las que convocaba eran atendidas por un amplio sector social, y el gobierno, al reprimirlas, como hizo con la marcha del 12 de abril de 1958, fomentaba un descontento social que llevaba años gestándose. Mientras las autoridades se rehusaban reconocer al MRM, éste tuvo cada vez más capacidad de convocatoria y el 30 de abril los maestros tomaron las oficinas de la SEP y obligando al gobierno a negociar. En agosto, en un congreso paralelo, los maestros de la Ciudad de México eligieron a Othón como su legítimo representante, pero ante este gesto de autonomía sindical, la posición del gobierno se fue endureciendo. La manifestación del 8 de septiembre fue reprimida, y Othón, aprehendido. Las autoridades llegaron temprano a su casa, lo amarraron y lo vendaron. Lo sometieron después a violentos interrogatorios y le exigieron que confesara cuántos rublos recibía de la Unión Soviética. Lo mantuvieron secuestrado nueve días antes de procesarlo. Acusado de disolución social, fue encerrado en Lecumberri, pero, gracias a las grandes movilizaciones por su libertad, permaneció allí sólo tres días.

El año de 1958, año de gran efervescencia laboral, en los maestros del MRM estuvieron entre sus principales protagonistas. Ese mismo año las movilizaciones de los telegrafistas, petroleros y ferrocarrileros conmovieron al país. Las luchas tuvieron sus orígenes en demandas económicas, pero su aspiración por la democracia sindical tuvo implicaciones mucho más amplias, y sacudieron las estructuras mismas del PRI. A una década del famoso "charrazo" (cuando Lombardo Toledano entregó las organizaciones obreras al corporativismo estatal) y en pleno "milagro mexicano", los trabajadores mostraban con su inconformidad las condiciones laborales que las estadísticas del milagroso crecimiento económico ocultaban. Solo con represión, brutalidad, despidos y cárcel el Estado logró derrotar estos movimientos que se proponían democratizar al sistema. Pero no pudo silenciar a los participantes, que siguieron empeñados en mantener vivas las causas populares.

 

 
 
Autor; Jesús Hoyos Hernández

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