Por; Jesús Hoyos Hernández//Prehispánica//Proyectando a México//Herencia Cultural//Cocina mexicana//
Metlapil
El
metlapil es una piedra alargada compañero del metate, proviene del náhuatl
metatl que significa muela. Piedra rectangular tallada en roca volcánica, puede
ser ápodo, sin patas o tener tres. Aunque este ultimó le corresponde al metate,
siendo los dos del mismo material. Es muy común que el metlapil y el metate se
confundan, pero son dos piezas en uno, uno es parte del otro. El metlati es una
piedra de moler, generalmente de origen volcánico, de forma cuadrangular y con
una superficie plana o ligeramente cóncava, que mide aproximadamente 50 cm por 30 cm. Se caracteriza por una
inclinación hacia adelante y se sostiene sobre tres pies tallados en el mismo
bloque de piedra.
Su
función principal es la molienda de granos como el maíznixtamalizado, el cacao
y otras semillas, un proceso que realiza con la ayuda de un rodillo cilíndrico
del mismo material, conocido como metlapil.
Este
utensilio transforma los granos en masa o polvo, esenciales para preparar
alimentos y bebidas, como tortillas o chocolate. Más allá de su utilidad
práctica, el metlatl ocupa un lugar central en la vida doméstica y ritual de
las culturas mesoamericanas.
Históricamente,
su uso se asocia al trabajo femenino, denominado mocihuatequiuh, y se menciona
en textos antiguos junto a otras herramientas como el huso (malacatl) y la
barra de tejer (tzotzopaztli), simbolizando las responsabilidades de la mujer
en el hogar.
Estar
activa con el metlatl (itlan xaqui in metlatl) refleja diligencia y es clave en
la elaboración de alimentos diarios, bebidas como el chocolate y ofrendas
ceremoniales (huenchihualiztli).
El
metlapil es el rodillo que se usa para moler, se
llama metlapil; su nombre proviene de las palabras náhuatl “métatl y
“pilli”, que juntas significan “hijo
del metate”. Del náhuatl metlapilli, de metlatl, metate o
piedra de moler + pilli, hijo, ayuda: Hijo del metate.
Rodillo de piedra con el que se muele (maíz, cacao) en el metate. Metlapilli, del náhuatl mano
de metate o hijo del metate. Metlapitl. Palabra náhuatl que se
traduce; Metlapilli de Metlatl "metate"
y Pilli de "hijo". Esta
pieza con el paso del tiempo en muchas regiones de nuestro país, se le ha
llamado "mano para moler". Pero
su nombre original es Metlapitl; "Hijo del Metate".
En el albor del siglo XX,
una mujer —centinela de una herencia milenaria— se inclina sobre el metate, no
solo para moler maíz, sino para cincelar con sus manos el alma de un pueblo.
Su figura, envuelta en
quietud solemne, desafía el paso del tiempo. Cada tortilla que nace entre sus
palmas es un acto sagrado, una ofrenda a la continuidad de la vida. El comal
humea, y en ese vapor se elevan las memorias de generaciones que aprendieron a
resistir y a renacer desde el grano.
No es solo una mujer
haciendo tortillas. Es la historia entera de México latiendo en un rincón de
adobe y ceniza. Y así, en la danza silente entre piedra, fuego y maíz, ella no
cocina: invoca.
Invoca a los antiguos, a
los ausentes, a los que vendrán.
El tratado de Bucareli fue una traición a la patria por el entonces presidente Álvaro Obregón quien llego al poder por un golpe de Estado, un tratado infame hecho con desprecio, vileza y maldad contra el pueblo de México.
En
base al Tratado de Bucareli, ni PRI ni PAN deben estar en la presidencia para
el año 2023, ya que termina el tratado de BUCARELI. Para esa fecha, el Tratado
fue firmado por México y EUA el 13 de agosto de 1923. Un tratado infame
hecho con desprecio, vileza y maldad contra el pueblo de México.
El
presidente Álvaro Obregón
estaba urgido de ser reconocido por los americanos pues Obregón llegó a la presidencia por un golpe militar. Entonces
estaba de presidente en EUA John Calvin y encargado de los asuntos
norteamericanos estaba George Summerlin, y Alfredo Pani por México, y éstos
últimos dos firmaron el Tratado; y por tan infame que era no fue
aceptado por los Congresos de ambos países. Así que quedó como un trato de "buenos caballeros", el cual
fue publicado en el periódico oficial el 26 de febrero de 1924.
EUA aprovechó exigir en ese tratado el pago por indemnización a los ciudadanos
norteamericanos, por daños causados en sus propiedades e instalaciones por la Guerra de Revolución de 1910 a 1921, y pedía en el
reclamo todas las ganancias no obtenidas en ese periodo, incluyendo las
petroleras otorgadas en 1927.
México
pagó una suma millonaria que nunca se publicó. EU también pidió la abolición
del artículo 27 de la
Constitución Política Mexicana, el cual señala que México
tiene derecho de soberanía sobre las riquezas del subsuelo y litorales, pero EU
discutía que no fuera retroactivo para las petroleras americanas.*
El
tratado también le prohíbe a México producir maquinaria para sus propias
industrias: Todo sería comprado a los Estados Unidos. Ahora vimos públicamente,
que por ese motivo Pemex nunca pudo adquirir su maquinaria para la
perforación y menos para su refinación.
*En
lo educativo
se había prohibido a los niños y jóvenes el acceso a la ciencia, a la
tecnología e industria.*México se vio en la necesidad de mediocrizar [1]la
enseñanza [2]básica y superior por este tema. En ese entonces el rector
Gabino Barreda intentó plasmar el positivismo científico de Agusto Comte, quien
protestó a la iglesia católica y a los conservadores [2] de aquellos años
[3] en el poder.
Por
ello México, ha tenido un atraso en la enseñanza, de 100 años y de 50 en
tecnología.* Los gringos ofrecían sus universidades para los jóvenes de la
élite que quisieran educarse con los avances científicos actuales, pero con la
consiguiente traición a la Patria. [2] *Marca
también dicho Tratado condiciones especiales para la inversión, para salarios
bajos, para educación y alimentación deficitaria y pobreza extrema para las
clases marginadas.
Por
órdenes del gobierno norteamericano se forma el Partido Revolucionario Institucional; era revolucionario para fingir la causa revolucionaria. Institucional
como parte de las instituciones del gobierno, junto con el escudo y bandera
nacionales
*2.-El
PRI ser el ganador utilizando como sea el fraude*
*3.-
Evitar la llegada al poder de la oposición*
*4.-Permanecer
en el poder hasta el termino del Trabajo de Bucareli y vigilar que su congreso
aprobara todas las iniciativas que favorezcan al capital norteamericano.
Vemos
un claro abuso sobre México que existe desde entonces
En
2023 el Tratado termina y *Pemex* anuncia con bombos y platillos inversiones
millonarias (extranjeras, por supuesto) La violencia, la amenaza sobre la
seguridad poblacional, el narcotráfico y el crimen organizado son creados con
el telón abajo, con un objetivo de que produzca miedo entre la población, para
que estemos los mexicanos en conflicto y no hagamos conciencia de los abusos
políticos.
En
1938 el gobierno de Lázaro Cárdenas efectúa la Expropiación Petrolera,
pero únicamente a las compañías inglesas; como castigo por haber apoyado a Victoriano
Huertaen su rebeldía contra el Tratado.* ¿?
En
1964 con Gustavo Diaz Ordaz se permite la inversión en la
educación mexicana; se instauran los turnos matutinos y vespertinos, sin tomar
en cuenta que la educación debe ser con la frescura de la mañana.
Prostituyen
al magisterio, dándole poder político y se olvidan de la impartición de
conocimientos a los educandos.*
En
1968 Luís
Echeverría, agente de la
CIA americana, con el pretexto de combatir al comunismo para
agradarle a sus patrones, masacra a más de 15 mil jóvenes estudiantes que
pedían una mejor educación y espacios más numerosos para su enseñanza. Durante
este gobierno *el estado compró todas las empresas nacionales de producción
industrial*. Burocratizó al personal, gastando mucho presupuesto en esta
operación.
Dice
Jean Francois Boyer en su obra “La guerra
perdida contra las drogas" que al inicio del gobierno de MiguelDe La Madrid,
el estado mexicano no disponía de fondos presupuestales para iniciar su
gobierno, ya que su antecesor José López Portillo saqueó
las arcas del estado y las invirtió en España, por sugerencia, casi por orden
del gobierno gringo, y la
Hacienda estaba en cero. Le dicen a De La Madrid que recupere
ingresos del narcotráfico, que le cobre a los carteles, el 20% de toda la droga
que ingrese a los Estados Unidos, comandados por Rafael Caro Quintero, Ernesto
Fonseca Carrillo y Miguel Angel
Félix Gallardo. Una aceptación totalmente inmoral del gobierno priista
que expuso desde ese momento a riesgo la seguridad y la integridad de los
mexicanos. Todas las fuerzas de seguridad federal, estatal y municipal fueron
involucradas en el negocio sucio del narcotráfico. Quien criticaba a gobierno
era hombre muerto. Los operadores protectores fueron Hank González, Manlio
Fabio Beltronesy Gamboa Patrón.* Le costaron
sus campañas políticas a dos gobernadores del sureste mexicano, del centro de la República y el norte;
así se hizo fuerte el cartel de los Arellano Félix de origen poblano. *Viene
luego el gobierno de Carlos Salinas De Gortari
donde el narcotráfico se institucionalizó por conducto de su hermano Raúl y
México inicia la prostitución del poder político; así se pierde la total
soberanía nacional: vendiendo a precio regalado todas las empresas, que había
comprado Luís Echeverría, triangulando las compras de dichas
empresas con dinero extranjero. Inclusive el asesinato de Colosio fue un
problema de dinero de drogas con Raúl Salinas.* Toda esta
crisis de empobrecimiento social mexicano, la corrupción y la prostitución del
poder político por parte del PRI
y PAN, el saqueo de las arcas presupuestales, es como un "regalo o
permiso" que la hegemonía americana le está otorgando a los priistas, por
dar cumplimiento exagerado al Tratado de Bucareli, favoreciendo a EU; y las
reformas de Peña Nieto cierran el broche de oro de la estafa.
Cuando
terminó la Revolución
existía un marco de crimen y violencia públicos, muy semejante al ambiente
social que existe en nuestros días en el país.
No hemos sido mas, como país,
por los actos de estos gobiernos corruptos, y el PRI y el PAN, se empeñaron en
destruir a México.
Después del asesinato de Lucio Cabañas, estío una orden de exterminar a toda su familia; cables filtrados en los últimos años para investigar las desapariciones forzadas durante la guerra sucio.
Después de la muerte
de Lucio Cabañas existió una orden de exterminar a toda su familia.
Nacido
el 12 de diciembre de 1938 en El Porvenir, Guerrero, Lucio Cabañas fue un
maestro rural y líder revolucionario, figura destacada en la lucha por los
derechos campesinos y contra la opresión del Estado. Tras formarse en la Normal de Ayotzinapa, donde
lideró movimientos estudiantiles, se involucró activamente en la defensa de las
comunidades marginadas. Su liderazgo comenzó en Mezcaltepec, donde encabezó
protestas contra la explotación forestal que perjudicaba a los ejidatarios, lo
que provocó su transferencia forzosa pero no detuvo su lucha agraria. Participó
en el Movimiento Revolucionario del Magisterio y la Asociación Cívica
Guerrerense, organizaciones críticas al sindicalismo oficialista y al régimen
político, a través de las cuales promovió la organización y educación de los
campesinos en su lucha contra las injusticias. El 18 de mayo de 1967, un mitin
en el que participaba fue violentamente reprimido, dejando 11 muertos y
obligando a Cabañas a refugiarse en la sierra, donde optó por la lucha armada
como respuesta a la represión y miseria del pueblo. Fundó
el Partido de los Pobres y la Brigada Campesina de Ajusticiamiento, desde los
cuales organizó estableció comités campesinos de autodefensa. Durante siete
años, lideró la resistencia armada en Guerrero, destacando la importancia de la
organización comunitaria y la lucha contra caciques, militares y traidores.
El
2 de diciembre de 1974, su campamento fue cercado por el ejército en Otatal,
Guerrero, en un operativo que culminó con su muerte junto a varios de sus
compañeros. Lucio Cabañas dejó un legado de lucha por la justicia social y la defensa
de los derechos de los sectores más desprotegidos.
Lucio
Cabañas y su guerrilla fueron perseguidos, detenidos, torturados, desaparecidos
y asesinados por militares, policías secretos de la Dirección Federal
de Seguridad y por los policías comandados por Arturo AcostaChaparro durante
el gobierno del presidente Luís Echeverría. En 1974, muere sosteniendo su
último combate en la sierra de Guerrero, el maestro Lucio Cabañas Barrientos.
Al momento entregar la vida por los pobres, Lucio y su Brigada Campesina de
Ajusticiamiento habían dado muerte a casi doscientos militares y policías,
logrando expropiar a más treinta empresarios y políticos para distribuir su
riqueza entre el pueblo. Después del asesinato de Lucio Cabañas, estío una
orden de exterminar a toda su familia; cables filtrados en los últimos años
para investigar las desapariciones forzadas durante la guerra sucio, se comprobó
que la CIA daba
puntual seguimiento a las actividades de líderes guerrilleros como Lucio
Cabañas.
El
último político retenido por los rebeldes fue el exgobernador Rubén Figueroa,
buscando su rescate el Ejército Mexicano se concentró en la sierra con más de
veinticinco mil soldados pertenecientes a siete Batallones de Infantería. Ante
esta clara desventaja propiciada por la indiferencia del resto del país, la Brigada Campesina
sostuvo su último combate el 2 de diciembre de 1974. Algunos guerrilleros
fueron capturados, Lucio Cabañas pereció en combate. Su cuerpo permaneció
oculto por el gobierno durante décadas, sus familiares lo recuperaron en el año
2002 y actualmente yace en la plaza principal de Atoyac de Álvarez, justo
debajo de la estatua que su pueblo natal le construyó en su memoria.
"Subí a la sierra, mejor dicho,
me echaron al monte el 19 de mayo de 1967. Me fui porque si me quedaba me
mataban. La vida vale mucho y jamás me hubiera perdonado el caer muerto a lo
pendejo, sin haber hecho algo por los pobres".
Lucio Cabañas Barrientos (Atoyac
de Álvarez, 15 de diciembre de 1938 — Técpan de Galeana, 2 de diciembre de
1974) Credit by Pensamientos Magonistas
Sabias palabras de la madre del legendario Guerrillero Don Lucio Cabañas Barrientos."Mis hijos lucharon por los pobres, para sacarlos de la pobreza, por eso estoy orgullosa de haber parido a hijos valientes, pero es muy grande el sufrimiento, lo único que tengo es coraje. Mírame aquí sola, voy a morir sola, pero eso sí, ante ningún desgraciado me humillo". Rafaela Barrientos.
El secuestro de la
mama de Lucio
En
1974 el Ejército Mexicano secuestra a Rafaela Gervasio Barrientos, madre
de Lucio Cabañas y a otros familiares durante la llamada
"Guerra Sucia" que vivió el Estado de Guerrero en los años
60's. Màs de un año permanecieron secuestrados en el campo militar No.1 en la
ciudad de México.
“La Jefa”,
como era conocida en su pueblo la madre de los hermanos Cabañas, no tuvo
suficiente con haber engendrado la Revolución en Guerrero. Siempre mostró su
inquebrantable dignidad a pesar de las circunstancias en su contra.
En
una entrevista para la
Revista Proceso en 1992, cuando el gobierno aún no le
entregaba el cadáver de su hijo Lucio Cabañas, el Ejército había desaparecido a
su hijo Manuel desde 1967 y su otro hijo, David, se encontraba preso en la Ciudad de México:
Declaro: "Mis
hijos lucharon por el pobre para sacarlo de la pobreza, y por eso me siento
orgullosa de haberlos parido"Me siento orgullosa de haber parido a
hijos valientes, pero es muy grande el sufrimiento. Lo único que tengo es
coraje. ¿A poco crees que si el gobierno fuera buena gente, tendría a tanto
inocente desaparecido y encarcelado? En cambio a los ladrones, a esos sí
los enriquece y los deja libres para que vayan a ladronear más y uno muriéndose
aquí, mírame aquí sola. Voy a morir sola, pero eso sí, ante ningún
desgraciado me humillo.""Rafaela Gervasio Barrientos "
Lucio Cabañas: el paladín de los pobres.
El 15 de diciembre de 1937 nacía la esperanza en la intrincada serranía sureña, a menos de un kilómetro de El Porvenir. El horizonte resplandecía con los matices encantadores de un nuevo amanecer. Ese día el viento frío azotaba la puerta de varas queriendo entrar en la choza de bajareque. Más adentro se escuchó el llanto de un recién nacido: Lucio había nacido, como nacen la mayoría de niños pobres de Guerrero, en el piso de tierra y con la compañía de una partera. La alegría de sus padres, Rafaela Gervasio Barrientos y Cesario Cabañas Iturio, era de júbilo, por el momento se olvidaron de los sufrimientos y carecías que padecían. Facunda, su hermana mayor, observaba a la distancia las vueltas de la partera. La alegría, no era para menos, un hijo siempre significa prolongar la estirpe, pero también luchar con más fuerza para enfrentar las adversidades y las injusticias. Para Rafaela fue un gran alivio porque tuvo la corazonada que cuando su hijo creciera, vería por ella y por toda la gente pobre.
Lucio creció en una casa de horcones, palos y lodo, entre los cafetales de El Porvenir, en la sierra de Atoyac de Álvarez. Pablo Cabañas, hermano menor de Lucio, tiene aún la imagen de los caseríos de bajareque en una “lomita no muy inclinada”. “Era un barriecito chiquito que no tenía ni 100 casas. Las construían con horcones, colocaban un cajón de varas y se iba llenando con lodo y piedra para que se hiciera la pared. Dormíamos en petates o camas de varas”. Como campesinos pobres no tenían otra opción que contratarse como peones para tener un ingreso, padeciendo el maltrato de los ricos de Atoyac. Sobrevivían con la siembra de maíz y el corte del café. Para Lucio el trabajo era todo lo que conocía. Su papá le enseñó a sembrar en la serranía. Alejandro Serafín Gervasio, hermano de madre con Lucio, mejor conocido como David Cabañas Barrientos, recuerda que en los 70 el camino real atravesaba la comunidad y a los lados se iban formado las chozas. Era un pueblo cubierto por la espesura del bosque y la neblina de la sierra madre del sur. Está a una hora de camino en carro desde Atoyac. La hermosura de la naturaleza y el espectáculo de cascadas contrastaban con el infierno impuesto por los caciques y sus pistoleros, que traían a raya a los campesinos que se organizaban.
La pobreza no era el único obstáculo para Lucio de 7 años, Facunda de 9 años y Pablo de 5 años. Había algo peor que agitaba sus corazones: la violencia que ejercía su padre contra doña Rafaela. Podían aguantar el hambre, pero los maltratos y los gritos eran insoportables. Estuvieron un tiempo más en El Porvenir, pero doña Rafaela decidió separarse de su esposo. Cesario, iracundo, la apartó de sus hijos, dejándola desamparada. Decidió salir de la comunidad y bajar de la sierra rumbo al Cayaco, municipio de Coyuca de Benítez. “Caminamos dos días, al pasito de las bestias bien cargadas con todas las cosas que se utilizan en la casa. De El Porvenir llegamos a un lugar que se llama Ixtla, cerca del municipio de Atoyac. Ahí nos quedamos dos días en la casa de la hermana de mi abuela paterna Aldegunda Iturio de la Cruz, la primera esposa del zapatista Pablo Cabañas Macedo. Al siguiente día arribamos al Cayaco”. Disfrutaron de las huertas de café desde los 6 años cuando empezaban a trabajar. Sin recursos económicos los inscribían en la escuela en septiembre y en noviembre, subían a la sierra al “corte de café”. Los hermanos Cabañas no tenían mucho tiempo para estudiar porque se la pasaban en el campo, en la siembra de maíz, frijol, ajonjolí y otras semillas para comer. Lucio siempre tuvo una inclinación por el estudio. Cuando terminaban los trabajos del campo, ocupaba su tiempo para leer. Logró terminar el tercer año de primaria con las mejores calificaciones.
Cuando Lucio tenía 13 años, el 8 de marzo de 1950 los sanguinarios caciques mataron a su padre, en la comunidad de San Jerónimo, en la Costa Grande. La violencia siempre ha marcado la historia de las familias que son explotadas y sometidas políticamente. La osadía por defender la tierra se paga con la muerte. A los ricos de la región confabulados con las autoridades estatales no les temblaba la mano para matar a los campesinos. La ley la aplicaban ellos y festinaban sus atrocidades.
Los estudios de Lucio se truncaron porque tuvo que dedicarse al campo para ayudar en el sostén de la familia. Su papá le dejó un pequeño palmar de cocos. Al dolor por su pérdida, se sumaron los problemas para sobrevivir. Las dificultades se incrementaron a pesar de que su tía Marciana Iturio Serafín estaba a cargo de la familia. Lucio no veía otra opción que salir de la comunidad para romper este círculo de la violencia y la pobreza.
Los desaires de la familia paterna marcaron la vida de los tres hermanos. Representaba un gran sufrimiento que los trataran como si no fueran de la familia. Su tía no quería que estudiaran porque creía que sólo iban a aprender vicios. Desde 1949 su papá quería que Facunda y Lucio fueran los primeros en irse a estudiar a la Ciudad de México. Podrían quedarse en la casa de su abuelo Pablo Cabañas. Lamentablemente fue una idea que no prosperó y que se truncó con su asesinato. Lucio mantuvo viva la propuesta de su padre. Su recuerdo fue como el impulso para salir. El 15 de octubre de 1954 escapó de la casa de su tía con la idea de quedarse en Tixtla. Se fue con un tío que tenía dos hijos en el internado. En su aventura tuvo que vender un anillo para juntar un poco de dinero para pagar el pasaje.
Lo primero que hizo fue inscribirse a la primaria Vicente Guerrero en el ciclo escolar de 1955 a 1956, cuando tenía 17 años. De inmediato buscó trabajo en un molino de nixtamal, transportaba la masa de donde hacían las tortillas y las llevaba a otro lugar. “Yo nada más tenía una camisa para ir a la escuela y la lavaba todas las noches para presentarme limpio al otro día.” Después de cursar el cuarto grado los maestros le otorgaron una boleta de quinto para que pudiera inscribirse en sexto año en la escuela de Ayotzinapa y fuera becado, porque era muy inteligente. Cursó los tres años de la secundaria en la normal de Ayotzinapa.
Lucio llevaba en su memoria las crudas imágenes de la violencia caciquil, la brutalidad con la que actuaba la policía motorizada. La sobre explotación de los trabajadores del campo y el nulo respeto a la vida y dignidad de la gente pobre. El escenario político en el estado era catastrófico. El 21 de mayo de 1954 Alejandro Gómez Maganda abandonó el cargo de gobernador por la desaparición de poderes en el estado. Había diferencias políticas con el gobierno federal de Adolfo Ruiz Cortines. Nuestra entidad sucumbía por la violencia y las disputas políticas. El gobernador sustituto, Darío Arrieta, no pudo con la responsabilidad y pronto terminó su mandato en 1957. Desde el gobierno de Francisco O. Arce (1889-1893) las comunidades indígenas y campesinas resistieron contra los despojos y atracos de terratenientes y caciques. Lo mismo sucedió durante la revolución hasta 1941, con el gobierno de Gerardo R. Catalán Calvo.
Los grupos revolucionarios seguirán formándose y
elevarán la calidad de sus combates sin que pueda detenerlos el gobierno
torturador y asesino que padece la República. De los grupos combativos de ahora
surgirán los partidos revolucionarios del mañana que guiarán la triunfal y
última batalla de todos los oprimidos.
- Lucio Cabañas, Comunicado con motivo de la muerte
de Genaro Vázquez.
En 1955 se avecinaban las elecciones para la gubernatura de Guerrero. El ambiente era turbio, no sólo por las disputas entre políticos, sino por el hartazgo de indígenas y campesinos contra los militares que ocuparon cargos de gobernadores y utilizaban la fuerza del ejército para disciplinar a los insumisos. En 1956 Lucio iniciaba sus estudios de sexto de primaria cuando designaron a Raúl Caballero Aburto como candidato a la gubernatura. David Cabañas Barrientos comenta que en “ese tiempo de elecciones Raúl Caballero dirigió una acción violenta contra los “gasquistas”, reprimió y hubo varios muertos. Lo premiaron con la gubernatura de Guerrero en abril de 1957. Con esos antecedentes llegó al poder con un plan siniestro de acabar con la delincuencia, decía públicamente que lo iba a lograr “ejecutando a los criminales”. Raúl Caballero Aburto, originario de Ometepec, resultó ser un asesino. La sangre corrió en el estado. El 8 de noviembre de 1957 la policía del estado mató a Juan Serafín Martínez, segundo esposo de doña Rafaela Gervasio, y a su hermano. A Lucio le dolió mucho su muerte porque además de ser su gran amigo, se había identificado con su forma de pensar.
Las matanzas de campesinos y la entronización de gobernadores militares que usaban el fúsil para gobernar, forjó en Lucio su temple como un hombre que no toleraba las injusticias que cotidianamente cometían los gobernadores a través de los policías y militares. Lo cimbraron hechos de barbarie que se fueron normalizando en el estado, por el terror que impusieron los caciques y militares. Desde los ocho años se dio cuenta de que el contexto de violencia iba de mal en peor. Por eso, cuando Lucio llegó a la normal tenía muy interiorizada la visión de que el maestro debería ser un agente de cambio, que cultive los valores y los derechos del pobre, que recupere su dignidad y su conciencia de clase. Con sus propias palabras, lo expresó: “Nosotros nacimos en Ayotzinapa siendo todo. Yo me acuerdo que estaba en sexto de primaria cuando hicimos la primera asamblea con cinco compañeros. Compañeros, estamos estudiando, vamos a terminar la primaria, ¿qué vamos a hacer por el pueblo? Parece que vamos a hacer una revolución. Ah, pues que hablaran los de sexto de primaria, nosotros, de revolución era muy raro. Pero nosotros hablábamos de revolución antes de irnos a la escuela”. A su corta edad había esperado bastante para tratar de cambiar la realidad de los pueblos pobres, impulsar la organización de base para luchar contra la opresión. En su pensamiento siempre aparecía la interrogante ¿qué hacer? Poco a poco se fue insertando en los problemas de la escuela, pero sin dejar de tomar en cuenta el contexto social, político y económico que vivía el estado. De analizar las condiciones objetivas y subjetivas de la insurrección.
Con motivo de los 50 años de la gesta heroica del profesor Lucio Cabañas Barrientos, reivindicamos su legado histórico por su lucha contra la explotación, el terrorismo de estado, los cacicazgos políticos, la corrupción y las graves violaciones a los derechos humanos cometidas por autoridades civiles y militares que gozan de impunidad.
Adiós a Pepe Mújica, fue el presidente
más humilde del mundo
Uruguay
y el mundo despiden a José “Pepe” Mujica, quien falleció a los 89 años en su
querida chacra de Rincón del Cerro. Exguerrillero, preso político durante 15
años, presidente de la
República (2010–2015) y referente mundial por su sencillez,
Mujica se convirtió en un símbolo de coherencia, lucha y amor por el pueblo.
“Hasta
acá llegué”, dijo en enero al anunciar que su cáncer había hecho metástasis.
Aun así, nunca dejó de recibir a quienes buscaban su palabra ni de participar
en la vida pública con su espíritu combativo y reflexivo.
Vivió
como pensaba: con humildad, con compromiso y con la tierra bajo los pies. Su
último deseo fue descansar en su chacra, junto a su mascota una perra llamada Manuela.
Pepe Mujica, falleció el 13 de mayo del 2025 dejo un profundo legado de lucha, de reflexión y de amor por su pueblo. Ex expresidente, el luchador social, el filosofo, el soldado que lucho por la libertad y la justicia. El hombre que nunca se rindió ante las adversidades.
Gracias por tanto, Pepe.
Me crie con mis abuelos desde que tuve conciencia fue así, mi papá nunca supe quién fue, y la verdad nunca me importó, y mi mamá, aunque ella vivía con nosotros para mí, mi madre siempre fue mi abuela, y mi padre mi abuelo, él vendía globos en el centro.
Cuando era niño me encantaba acompañarlo, a veces me dejaba algunos globos a mí, y si yo los vendía él me daba algunas monedas, otras veces me dejaba sentado en una banca con mis chicharrones y mi raspado, me decía no te me muevas de aquí le doy una vuelta a la placita y aquí vuelvo, y yo feliz, lo admiraba tanto, tanto, no sé qué me paso en la secundaria que cambie para mal, me daba vergüenza ir con él a verlo vender, fui un tonto, recuerdo una vez que me invito y yo molesto le dije –¡no abuelo que van a pensar mis amigos si me ven, vendiendo globos!- vi claramente como sus ojos se pusieron rojos y húmedos, hasta la fecha me arrepiento, ese día se fue sólito lo vi con su caminar más lento.
Al pasar los años, yo fui comprendiendo varias cosas, un primo me invito a Houston a trabajar, y yo le dije que sí, al día siguiente en la mañana le comenté a mis abuelos que me iría a trabajar al gabacho, mi abuelita me abrazo y lloró como nunca la había visto, mi abuelo solo me dijo –échele ganas mijo, de sobra sé que los hijos no son de uno, y que tarde que temprano usted haría su vida-, se subió sus globos al hombro me besó en la frente y me dijo –échele madrazos mi rey-, y se fue con sus paso mucho más lento y sus ojos llorosos otra vez, lloré mucho esa mañana, preparé mi maleta, le regalé un beso a mi abuela y a mi má, y les dije –perenme, tengo algo que hacer antes de irme-, me fui en camión al centro y encontré a mi abuelo en la plaza, lo vi de lejos con sus pantaloncitos remendados y sus zapatitos sucios, era mi viejito, mi rey, mi santo padre, llegue lo abracé y le dije –qué pensó pá, éste ya se fue y no me vino a ver antes de irse, pos nooo mi viejo, no me iré de aquí hasta ayudarle a vender todos los globos, eso sí abuelo, cómprame unos chicharrones y un raspado, ¿te acuerdas? como cuando era un mocoso-.
Y así fue ese lunes por la mañana, nuevamente yo como hace 20 años ahí en la plaza con mi abuelo, reímos tanto, nos comimos unos burritos que vendían ahí en la plaza, bueno mi viejo. ya me voy, pero cada semana te llegaran tus billetitos verdes, te lo prometo, a mi amá y a mi abuela y a ti nada me les faltará, lloramos juntos abrazados.
Yo ya soy un viejo, de casi 50 años, pero saben? cumplí mi promesa, a mi abuelo nada le faltó, le dije quiero verte cada semana con un pantalón nuevo y me tiras todos los que tengas rotos, y hasta que mis abuelos fallecieron cuide de ellos desde aquí, gracias por dejarme contar mi historia.
PEPE SERÁ ENTERRADO JUNTO A SU PERRITA MANUELA, ÉL LA AMABA
Manuela acompañó a Pepe y su esposa Lucía por más de 22 años, la perrita sin una pata delantera se volvió la mascota más popular de Uruguay. En 2018 Manuelita murió y fue enterrada en la Chacra del Pepe al pie de un viejo árbol secoya.
Un accidente con un tractor le causó una grave lesión en una de sus patas, y posteriormente, un enfrentamiento con otro perro resultó en la amputación de una de sus extremidades delanteras. A pesar de estos desafíos, Manuela permaneció inseparable a Mujíca.
El amor entre ambos fue tan puro que hace años en un vídeo el eterno Pepe pidió ser enterrado junto a su perrita amada para al.fin descansar en paz. Emocionante
MENSAJE DE CONDOLENCIA Y HOMENAJE A JOSÉ “PEPE”
MUJICA
Construyendo Comunidad – 13 de mayo de 2025
Con
profundo dolor y una infinita gratitud, desde Construyendo Comunidad despedimos
hoy al compañero José “Pepe” Mujica, quien ha partido físicamente pero
permanece vivo en nuestras luchas, en nuestros sueños colectivos y en la
esperanza de los pueblos que resisten y construyen justicia desde abajo. Pepe
Mujica no fue un político convencional. Fue un sembrador de conciencia, un
ejemplo de coherencia entre el decir y el hacer. Desde la trinchera humilde del
campesinado hasta la dignidad de la Presidencia del Uruguay, su vida fue testimonio
de que otro mundo es posible si se gobierna con ética, con humildad y con amor
por el pueblo. Exguerrillero, preso político, militante, presidente austero y
filósofo de la vida sencilla, nos enseñó que no se puede vivir para consumir
sino para ser libres, que la política no debe ser una carrera de poder sino una
herramienta de transformación y servicio.
Hoy,
en los barrios, en las fábricas, en las cooperativas, en las comunidades
organizadas, en los movimientos sociales y en cada rincón donde la dignidad se
defiende, la palabra de Pepe resuena más fuerte que nunca. Nos deja el legado
de una vida vivida con honestidad, con congruencia y con ternura por la
humanidad. Desde las montañas de la Sierra Norte de Puebla, los valles campesinos de
México y los corazones latinoamericanos que se organizan por la justicia,
alzamos la voz para decirte: gracias, compañero. Gracias por enseñarnos que no
hay revolución sin alegría, ni libertad sin comunidad.
¡Hasta siempre, Pepe Mujica!
¡Tu ejemplo florecerá en cada lucha por un mundo
más justo, más igualitario y más humano!
Construyendo Comunidad.
"No somos de izquierda porque odiemos, sino
porque amamos la vida y creemos en el poder del pueblo organizado."
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